CHAPITRE II

Comment Dieu tire le bien de la (ransmissioii de la faute et de la peiue; et de l'action purifiante de la douleur acceptée.

La raison, qui se révolte contre la transmission de la fauliet de la peine, accepte sans répugnance, mais non sans douleur, ce qui nous est transmis dès que le nom propre est remplacé par celui de malheur inévitable. Il n'est pourtant pas difficile de prouver jusqu'à l'évidence que ce malheur ne pouvait être changé en bonheur qu'à la condition d'être une peine : d'où la conséquence forcée , que la solution rationaliste est en définitive moins acceptable que la solution catholique.

A ne voir dans notre corruption actuelle qu'un effet physique et nécessaire de la corruption primitive, et l'effet devant durer autant que la cause, il est clair (jue s'il n'y a aucun moyen de faire disparaître la cause, il n'y en a pas non plus de faire disparaître l'effet. La corruption primitive, cause de notre corruptiori actuelle, étant un fait consonmic, notre corruption actuelle est un fait définitif qui nous constitue en un malheur prrpéiurl.