L 6. 11. IG

Ces quatre signes reçurent, en conséquence, le nom de cuch hàab, c'est-à-dire « support des années » (5).

Les quatre signes du calendrier mexicain (6) qui servent comme signes initiaux des années sont :

là

Calli, .

Tochtli,

Acall,

Tecpatl,

maison ».

« lapin »•

» canne ».

« obsidiennne

Les jours mexicains correspondants , dans l’ordre numérique, des cuch hàab donnés ci-dessus sont : 1 ,cipatli « espadon (poisson) »; — 6, miquiztli «mort» ; — 11, ozomalli « singe »; — 16, cozcaquauhtli « faucon ». = Je remarquerai que le sens de muluc, en maya, est mal ou point connu, que celui de cauac est également ignoré, et que le signe hiératique maya pourrait bien dériver de l’image d’une tète de

singe.

(1) Hujuscharacteriselïigiem nunquam cucurbitæimaginem fuisse, sed antiquissimæ Mayaorum religionis cp «xaôv præfigurare existimo. — Yax, yucatecè « origo, virililas, primus » vulgo significat; ex radice ya nunc inusitatâ, verbum yacun a amare », substanlivumque yacunah « amor », mibi derivare videtur.

(2) Pio Perez, dans l'abbé Brasseur, Relation des choses de Yucatan, p. 383.

(3) Cogollndo, llisloria de Yucathan, p. 183. — Cette division de l'année était la même que celle des Toltôques. Orosco y Berra, Geografïa de las lenguas de Mexico, p. 103; Clavijero, Historia antigua de Mêjico (trad. esp. de Pablo Vasquez, p. 132); D. Francisco Pimentel, Cuadro descriptivo de las lenguas de México, t. II, p. 232 ; Granadus y Galvez, Tardes americanas, p. 62. — Les Indiens de lligueras, de Honduras et des provinces voisines divisaient également l’année en 18 mois de 20 jours : « Contaban el ano de diez y ocho meses de à veinle dias, preüriendo las noches para su nurneracion, y segun la altura del ardiente luminar discurrian las distribuciones de su gobierno en aquellas précisas inteligencias de sus exercicios j. Ils jeûnaient pendant quatre-vingts jours avec une abstinence rigoureuse, et à l’expiration ils consacraient trois grandes fêtes à leurs idoles. (D. Ignacio de Salazar y Olarle, Historia de la conquista de Mexico (Madrid, 1786), p. 312. — Chez les Mexicains, les cinq jours complémentaires étaient appelés nemontemi u inutiles », parce que ces jours-là on ne se livrait pas aux affaires habituelles, on ne travaillait point, et l’on se faisait mutuellement des visites. Les noms de mois, empruntés à ceux des occupations des Indiens et à leurs fêtes, étaient variables non-seulement chez les différents peuples de la Nouvelle-Espagne, mais même parmi les Mexicains (Clavijero, loc. cit.). — Voy. aussi les observations

malheureusement fragmentaires du P. F. Francisco Ximenes, Las Historias del orîgen de los Indios de esta provincia de Guatemala, traducidas de la lengua quiché (édit. Scherzcr), p. 214.

(4) On donnait également à ces jours supplémentaires les noms suivants : uayab, nayeb haab, u na haab, nayab chab, u y ail kin, yail haab, u tuz kin, u lobol kin. Les indigènes considéraient ces jours comme des jours néfastes, et disaient qu’ils se signalaient par des morts violentes el subites, des morsures d’animaux dangereux, des disputes et des dissensions; ils prétendaient, en outre, que le premier était le plus mauvais de tous. Durant ces jours, ils évitaient de quitter leur demeure, et, dans ce but, faisaient des provisions suffisantes pour n’avoir pas besoin de sortir. Puis ils priaient leurs divinités pour qu’il éloignassent les malheurs qui les menaçaient. Ces jours si redoutés correspondaient aux 12, 13, 14, 13 et 16 juillet de notre calendrier. (Cogolludo, Hisioria de Yucathan, p. 183; Granados y Galves, Tardes Americanas, p. 53.)

(5) « Contaban sus eras, y edades, que poniâ en sus libros de veinte en veinte aiios, y por luslros de qualro en qualro. El primer ano fixabâ en el Oriente, llamàndole cuchhaab ; el segundo en el Poniente llamado hijx ; el terccro en cl Sur, cavac ; y el quarto muluc en cl Norte, y esto les servia de lelra Dominical. (Cogulludo, Historia de Yucathan, p. 186).

(6) Les Mexicains commençaient à compter les années de leur cycle par celle du« lapin » ( tochtli ), les Toltèques par celle de « l’obsidienne » ( lecpall ), ceux de Teotihuacan par celle de « la maison » (calli), et les Tezcucans par celle de « la canne » ( acall ). (Orosco y Berra, Geografta de las lenguas y caria elnogrâfica de Mexico

P- loi.)

DÉCHIFFREMENT DR I/RCI1ITCRE HIÉRATIQUE

Reste à savoir comment les Mayas parvenaient, avec ce système, à indiquer, dans leur notation cyclique, le 366e jour des années bissextiles dont ils n’ignoraient pas l’existence. Pio Per ez regrette de n’avoir pu trouver de renseignement précis à cet égard, et s'attache à étudier ce que faisaient, en pareil cas, les anciens Mexicains, dont le cycle, également de 52 arts, offre, avec celui du 4 uca tan, les plus étroites analogies. Si l’on s’en rapporte à l’autorité de Veytia, qui prétend avoir tiré ses documents des manuscrits figuratifs originaux des Aztèques, ces derniers notaient le 366‘jour en ajoutant aux cinq jours complémentaires des années ordinaires un 0e jour avec le même signe cyclique que le précédent, mais associé à un nombre diflérent, c’est-à-dire avec le nombre suivant de la série de 13. Comme le remarque fort justement Pio Perez, ce procédé n’est point admissible, car il eù.t rompu 1 ordre régulier de tout le système, d’une façon aussi fâcheuse que si l’on n'avait pas eu soin de repéter deux lois de suite le signe cyclique ; et le seul moyen d’éviter cet inconvénient était de donner au signe cyclique, répété deux fois, un nombre associé spécial et de nature à rappeler le caractère tout particulier du jour additionnel, sans permettre de le confondre dans la série des jours ordinaires, ni d altérer celte série en quoi que ce soit il.

I) après d autres savants, les jours supplémentaires des années bissextiles ne se comptaient qu’à la fin du cycle de 52 ans, où ils étaient réunis au nombre de 13 et considérés comme des jours néfastes qu’il fallait laisser s'écouler comme s’ils n’avaient pas existé. Ce système aurait été imaginé dans le but de ne pas déranger l’ordre des fêles du Calendrier Rituel (2).

Le cycle de 52 ans se nommait Kalun ; il était indiqué à l'aide des 4 signes initiaux des années [cuch hàab) combinés successivement avec chacun des 13 signes numériques. De la sorte il suffit, pour connaître la correspondance européenne d’une année Maya, de connaître de quelle période do 52 ans on veut parler. .1 ai dressé une table de concordance basée sur ce système; et, à l'aide de cette table, je puis trouver immédiatement 1 équivalence grégorienne d une date notée en hiéroglyphes yucatèqucs. — Étant donné, par exemple, qu'un cycle kalouniquc de 52 ans

' D Les jours épagomènes ét; lient représentés par une peinture spéciale dans les Calendriers Mexicains. Nous donnons ci-contre la ^ reproduction de celle peinlure.

jW Ainsi qu'on le voit, les cinq jours ad¬

ditionnels étaient ligures dans l'intérieur d'un carré dont le fond était noir (peutêtre en signe de deuil, car le noir était la couleur funéraire chez les Mixlèques, les Zapotèques et les Mixes. Voy. mes Archives paléographiques de l'Orient et de l'Amérique , l. ], p. 19^); mais le sixième jour des années bissextiles, tout en étant noté do la môme manière, se marquait en dehors du carré, comme pour indiquer son caractère exceptionnel [Codex Telleriano-Remensis, MS0. de la Bibliothèque Nationale de Taris, f° 13, et dans mes Arch. palêogr., t. I, p. 198). Le môme procédé éiait-il employé chez les anciens Mayas? De nouvelles recherches pourront seules nous l’apprendre. Voy. cependant Leon y Gaina, Descripcion de las dos piedras, édit. Rustamenle, p. 25 et pass.; Brasseur. Relation des choses de Yucatan, p. 390; Bancroft, The natives Races of JS or th- Amer ica t II ch. xvt.

(-) ' °y- Cluvigero, Sloria antigua del Méssico, t. Il, p. 02 • Kingsborough, Antiquités of Mexico, t. V, p. 17 i, t. \ i, p. io7{ -

a commencé en 1 an 1373 de notre ère (3) avec la notation 1 kan, je traduirai les dates suivantes :

Kan. — s. Cauac.— 8. Mollir. — I.

Le cycle de 52 ans était constitué de la sorte, comme on peut le voir parle tableau suivant :

Tableau du Cycle Maya de 52 ans :