CHAP. II. — LE LIRÉRALISME DE 1815 A

pose ce dilemme : « Suppression de toute individualité par l'Etat, absorption et disparition par lui et en lui, de toute force individuelle et indépendante, ou confusion volontaire de l'individu avec l'Etat, n

Kant écrira : « L'Etal est le terrain le plus favorable à la réalisation de l'ordre moral ». Voilà ce qui explique l'importance de l'Etat dans l'éthique de Kant. Voilà pourquoi elle aboutit à une théorie de l'Etat.

Fichte reconnaît :

1° Que l'Etat n'a pas seulement le devoir de défendre l'existence matérielle des citoyens, mais d'être son ferme soutien.

2° Que l'Etat doit même avoir des attributions morales.

Enlin Hegel proclamera, donnant un coup mortel à l'individualisme absolu, que le plus haut devoir de tout individu est d'ôtre partie de l'Etat. La lutte, alors, va devenir vive entre l'individualisme français, simple, séduisant, accessible à tous, qui a pénétré dans les couches profondes de la nalion et le socialisme idéaliste de Hegel ; mais Hegel aura délinitivement le pas sur lui.

Nous avons enfin dit que la pensée allemande avait apporté une troisième correction à la doctrine révolutionnaire française, et cette troisième correction consiste en ce fait que tous les grands esprits repoussent la résistance à l'oppression, l'em-

ploi de la force, le fameux article XXXV de la Déclaration des droits de l'homme de 1793 :

« Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l'insurrection est pour le peuple, et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs. »

Un seul des penseurs allemands du xix** siècle reconnaît au peuple ce droit, c'est Fichte dans ses écrits de 1793 sur la Révolution française. Tous les autres le repoussent, Herder et Kant, llumboldt comme Schleiermacher.

En étudiant de près le mouvement politique en Allemagne de 1815 à 1848, nous allons constater que ces trois grandes corrections faites à la doctrine française ont reçu l'assentiment delà majorité des Libéraux qui ont transformé l'Allemagne.