Ev,s: S: Jean

AMAURY DE BÈNE ET LES AMALRICIENS L7

leurs éclatantes, dresse des cieux par delà les cieux, inonde de lumière des espaces vertigineux : le mystique à travers le silence de la vie intime écoute - la palpitation d'un Dieu. Nous étudiérons dans un prochain volume, à propos de Rulman Merswin et du prétendu Ann de Dieu de FOberland, lantlagonisme de ces deux formes spirituelles: qu'il nous suflise 101 de le signaler, et d'en faire l'application au cas présent. pe secte d'Amaury de Bène côtoie le Mysticisme, la secte Joachimite s'aventure dans les dédales de l'Apocalypse.

C'est donc un vieux moûf chrétien’! que Îles Amalriciens ont repris et développé à leur guise: cest autour de cette doctrine qu'ils se ralliaient et cest elle qu'ils prêchaient à ceux qu'ils voulaient

1. L'Esprit apocalyptique fut, au ré° siècle, un élément essentiel de l'esprit chrétien : il empruntait au Judaïsme ses espérances, et ‘les modifiait en substituant à [Israel l'Eglise, Au reste, les détails sont conservés et les apocalypses juives extraconniques, Esdras,. Henoch, Baruch, Moïse, sont lues attentivement à côté de celles de Daniel. Voici quels étaient les éléments constants de l'esprit apocalyptique : r° Représentation d'un dernier combat imminent avec le monde (+0 tEÀstoy sxtvdahoy fyyurev) : 2° la Croyance au prochain retour du Christ; 3° l'idée que le Christ après avoir triomphé du monde va PRÉ TOE sur terre un royaume splendide et appeler tous les saints à y prendre part ; 4° idée du jugement de tous les hommes. Comme éléments accidentels, on peut citer la représentation de 1 Antechrist, la fixation du lieu, du temps et enfin de la durée du royaume du Christ. V. Harnack, Dogmengeschichte, KV, 139. L Esprit apocalyptique est né du prophétisme “juif et d'un ardent besoin de justice et de réparation. Il projetait hors du monde ses revendications et ses espérances ; il se heurta au christianisme grec qui reconnut bien vite dans la spiritualité morale son principe et son essence. En outre l’organisation ecclésiastique était en opposition avec l’idée que lApocalypse se faisait de l'Etat ; aussi l'Esprit apocalyptique déclina t il vers le rue siècle. Toutes les fois qu'il reparut, il fut une menace à l’organisation ecclésiastique, et il eut comme contre-poids apparent l'esprit mystique.

converür. Elle causa leur perte. Un d'eux, Guillaume lOrfèvre, voulut gagner à la cause Maître Rodolphe de Nemours etrompit avec la pr udence et le mystère habituels"; 11 lui exposa l'incar nation et la mamfestation de l'Esprit, sa descente en sept personnes, au nombre desquelles Guillaume luimême se comptait”. Maître Rodolphe feignit d'être convaincu: entre temps 1l alla tout raconter à l'évêque de Paris, qui jugea l’occasion bonne d'en : finir d’un coup avec cette secrète hérésie. Sur son ordre Rodolphe parcourut plusieurs diocèses en se donnant comme membre de la secte : 11 simulait des ravissements et gagna partout la confiance : 1l recueillit les renseignements les plus précis sur les doctrines et sur les gens. L’évêque tenait les malheureux dans sa main. Quandil jugea l'enquête assez avancéeilfit saisir toutce monde. Un Concile provincial réuni à Paris en 1205 condamna les héréliques au bûcher ou à la prison. Amaury fut excommunié; en même temps furent condamnés les écrits de David de Dinant, et les livres d’Aristote sur la philosophie naturelle *.