SOUE

thode scolastique n'ont point été étrangères à son esprit. Pourtant on ne peut dire « qu'il soit et reste au fond un scolastique » ‘. Denifle est forcé d’avouer que sur bien des points essentiels 1l se sépare de ses prédécesseurs * ; 1l ne peut refuser de constater les modifications que l'originalité d'Eckart a apportées à l'édifice scolastique ; mais comme il voit dans l'œuvre de sant Thomas la production suprême du génie humain, tout ce qui s'en écarte lui paraît marqué d'imperfection ; le Mysticisme que même les écrits latins d'Eckart trahissent, 1l l'appelle faiblesse de pensée”; celui qui déborde à travers les sermons et les traités allemands, il l’attribue au pieux et vain besoin d’édifier les âmes *. Nous

donnent sur ce sujet ses œuvres latines) il suffit de lire le sermon 101, PF. 324, où il examine successivement ces trois questions : 4° Si toute chose a son idée en Dieu: 2° Si ces idées sont plusieurs en nombre ou se fondent en unité; 30 Si Dieu a des idées de tout ce qu'il connaît ou s'il connaît quelque chose sans idée ; il développe sur ces trois points la réponse de saint-Thomas.