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sa force... Dieu s'engendre absolument dans son Fils, 1l parle toutes choses en lui!

Les personnes divines semblent bien n'être que les moments essentiels de la connaissance. Mais s’il en est ainsi le Père, seul, le sujet existe substantiellement:; les modifications de l'Esprit ne sont point des êtres, mais bien des manières d’être de l'Esprit : l’objet n'a point d'être propre hors du sujet. Enfin moins que l'objet encore, l'unité d’amour du sujet et de l'objet, qu'Eckart appelle l'Esprit Sant, existe à l'écart de lEntendement. Le Fils ne se distingue pas plus du Père, que les actes de la pensée ne peuvent différer de la pensée

radicalement. 11 Tui est la conscience de sa personnalité etle lien métaphysique où 1l trouve les idées dont il constitue FÜUnivers?, 1l Tui est ainsi le système et l'unité de son être, mais il n’a d'être qu'en lui. L'Esprit-Saint n'est plus que là fleur de cette vie spirituelle, la joie de cet unique Esprit”. La personnalité se relire toute entière en le Père, la Trinité s'évanouit et Dieu un et absolu se joue hbrement, sans qu'elles l’osent retenir en ses incarnations. € Le Père avec son Fils n ‘est pas autre chose que le Fils seul: le Père avec le Fils n’est pas autre chose que le Père seul ‘

La Divinité était l'Étr ‘e, L Eat den es est Dieu. L'indétermination de la nature divine s'est fixée en la pensée de Dieu ; Dieu s'apparaît et pense sa