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4. « Alles des, daz er empfähen sol, des muoz er lidic sin. » Pf, Fa th:

tures : sa bonté, c'est-à-dire le mouvement irrésistible de son expansion dépose dans les êtres Jjusqu'à leur plus intime disposition *. C’est ainsi que l'Esprit Saint est l’auteur du devenir dans l'Éternité et dans le Temps”. L'Esprit ne saurait être sans que ses manifestations apparaissent: de l'Unité divine sort la pluralité divine. Mais Dieu est tout entier présent à loutes ses manifestations : alors que les choses semblent s'éloigner de Fur, de demeurent près de lui: les AA UONE successives el circulaires d’une onde un moment troublée semblent fuir le centre et pourtant le rapport de la circonférence au centre demeure constant. Ainsi en développant les choses dans le devenir l'Esprit les fait entrer dans l'éternité”. En Dieu le progrès et la régression, la venue et le retour sont étroitement unis, c'est au fond un seul et même acte, l'acte par lequel Dieu se pénètre et se trouve tout entier.en soi-même. Aussi le mouvement divin estil au fond le repos”. Le devenir est éternel, c'està dire que son changement n altère point l'Eternité. Dieu est immobile en soi-même et demeure.

Si Le double mouvement de la venue etdu retour.

1. & Non requirit in his quæ agit et in quod agit, dispositionem, quinimo 1ipse disponit et dat dispositionem sive meritum passo » Man. d Erfurt col. 150.

2, & Er ist ein Werkmeister na ein würker des werdens in der ewikeit und in der zeit. » P£ 495,28.