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H. Deracrorx. 14

vin qu'il boit‘. Il veut agir en Dieu et c'est l’action divine que son action 1mite : 1l cherche Dieu comme Dieu. Quelle joie lorsqu'ils'aperçoit qu'iln'a pas besoin de chercher si loin, pour trouver ce quil cherche ; lorsqu'il trouve en sa recherche même !

La connaissance de soi-même est le moyen de s'élever à la suprême pureté ; la pensée ramène la vie à l’unité de son origine *. Mais l’homme est dispersé dans ses sensations et ses forces : 1l Jui faut recueillir et apaiser ses sens : 1l-faut qu'il les retire du tumulte de leur jeu pour les pp avec zèle et sérieux à de doux mouvements” : il leur est indifférent de faire le bien ou le mal: € est l'esprit qui choisit pour eux. Les forces aussi, livrées à elles-mêmes, s’exercent comme 1l leur plaît ; mais ce libre exercice ne peut produire que désordre : si dans leur être, dans leur forme, elles sont également nobles ‘, leurs fonctions, leurs œuvres sont loin de se valoir : il faut établir entre elles hiérarchie et subordination, pour que l'âme s'élève graduellement et comme insensiblement du temps qu'elle effleure à l’éternité où elle plonge. L'accord de ses forces établit en elle la paix et le repos : leur développement harmonieux permet à sa nature de se mamifester.

PI 3,207 001,0, 047 1e

2. « Swer Komen welle ze siner hœhsten edelkeit unde ze der Anschouwunge des obersten gutes, daz got selber ist, der sol hân ein kennen sin selbes und der dinge, diu ob im sint, üf daz hœhste, sô kumet er ze der hœhsten Iüterkeit. » Pf. 382, 30.