CHAPITRE IT

AMAURY DE BÈNE ET LES AMALRICIENS

S'il nous paraît nécessaire de consacrer un chapitre spécial à Amaury de Bène, qui enseigna à l'Université de Paris, et aux Amalriciens que l’on trouve surtout en France au début du x siècle, plutôt que de passer sans transition aux sectes religieuses qui se développèrent sur le Rhin au temps qui doit parüculièrement nous occuper, cest qu'il nous est donné 1c1 de saisir sur le vif l'influence des idées d'Éri igène et que nous apercevons le moment où sa ere se transforme en une religion populaire à forme panthéiste. Les Lt historiques que nous possédons mettent en lumière le rapport d'Amaury à Érigène : nous essayerons de prouver que la doctrine d' Érigène fait le fond des assertions de la secte Amalricienne. Ce point ne laisse pas que d’avoir quelque importance ; car dans l'histoire des idées beaucoup de choses se ressemblent sans qu’on puisse conclure, autrement que par une hypothèse arbitraire, à une filiation directe ou à une origine commune : au leu quici nous avons des preuves décisives. Fixons fortement le premier anneau de notre déve-

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loppement historique et nous suivrons ensuite avec plus de sécurité chez les Frères du Libre Esprit ou chez les Béghards héré étiques, la trace des théories que nous venons d'exposer.

Amaury de Bène' enscignait la théologie à Paris vers le début du x siècle : c'était un maître en renom : 1l paraît que pendant longtemps son orthodoxie ne fut point suspectée: mais vers la fin de sa vie, une de ses théories éleva quelque scandale : 1l avait prétendu que chaque homme doit croire qu'il est un membre du Christ* et l'opposition fut si vive quil dut en appeler au Pape: la décision tourna contre lui: il dut abjurer sa doctrine. Le chagrin qu'il en ressentit hâta peut-être sa fin.

Il mourut vers 1204 tristement et réconcilié. Son corps reposa pour peu de temps près du monastère de Saint-Martin-des-Champs : après le concile provincial de 1209, qui condamna sa doctrine et ses sectateurs, ses ossements furent exhumés el jetés dans la campagne *.

1. Né à Bène, dans le diocèse de Chartres. Sur Amaury cet les Amalriciens, voir Krônlein, Theologische Studien, 1817; Pr reger, Geschichte der SÉRF TER M stik, 1: Jundt, istoire du FR théisme populaire ; Hahn. Xetzer geschichte, vol. IE Nous citerons au cours de ce chapitre les sources où ces auteurs ont puisé.

Guilelmus Brito Armoricus, Historia de vita et gestis Phiitbe Augusti, dans Bouquet, Dacieil des Iistoriens des Gaules et de la France, 4. XVIF, p. 83. Guillaume le Breton, chapelain du roi, mort en 1229, écrivit les Gesta Philippt Augusti; Jusqu'en 1206, sa chronique n'est que la reproduction de celle de Rigord. Pour les années 1209 à 1219, 1l nous donne son travail personnel. Sa chronique a été continuée de 1220 à 1229.

V. Delaborde, Motice sur la vie et les œuvres de Guillaume le Breton, dans son édition de la Chronique de Rigord