Quand d’anciens'sages, hommes d’entre mes aïeux

néral Je tenir, posséder, releuir, rst employé d'uue manière absolue pour siguiber: posséder la ivV, reteitir Us souffles vitauz {prd^dn)» Cfr.WESTtnç4Aap, Rfidiccs l'tng^ ianscritœ^ S. v,

(f) Le nom d’œuvre, apas (bt. opus)^ a ici l’aeceplion très large, U sens oolleclif d'acte religieux, répondant aux diverses espèces de werilices telles que VJgnUehToma tt aux cérémonies telles que U coosécialioQ du fau (Nieu. II, i); cette première expression de la stOQCo a trait surtout, semble* Uil, à robservBliou du rituel védique.

(a) Dhiti a le sens de prière ou invocation , eu rapport avoc le verbe ct^rpaU^ comme (preces) dans ) h> XXV , St. i6 (Riov. Liv. i). —

Utchatha est un mot particulier au langage védique, d'uu usage moins lVé«> queul que le mot ukiha qui a le même sens de prière, hymne, louange; r.'est un subataulif neutre formé de la meme roc. vatcu, à l’aide du sulT. Qtha {yateka paril>hâ*chavé at'mddiko oyna. ScaoL.).

(3) Le glossaleur explique le composé Fi^adeeyaH dans ses notes graDunaUcales de la manière suivante : Ficvadêvyan | divdrho màrg^ dmyam | tçkhaudasivéti ya^praffayam. | vievatarvé dévjà yasminsomé ity-

àdi I .

(4) Le mot dpij pluriel àpayau^ désigne les pères, les aïeux, qui ont assuré U perpétuité de la famille, qui l'ont fait parvenir a la génération présente; il est tiré de la K. xr, obtenir, atteindre, à l'aide d’uu suffixe f/jrc diî(épaYan | épnôtér^oùvàdilM i-praiyayam.^^nou), Cfr. la forme de datif dpayé dans la si. xo du fragment de la Vddjas, sanhitâ publié par b D‘* Weber (part, i, p. 45) : le mot àpmy y est commenté par hoHdfutm, parent, et rapproché du neutre dpyaniy société, l'éditeur a pris soin d’ind^ qu$r las (>astages du Niruk^i qui éclaircissent ces termes.

HYMNES AUX RIBHAVAS.

sont allés ù la recherche de l’offrande, alors, ô Fils de Soudhanvan ! à cause de la grandeur de leur conduite, vous êtes venus dans la demeure du sacrificateur faisant des libations.

3. Savitai vous a dispensé l’immortalité, quand vous êtes • '

venus avertir ce Dieu qui n'est jamais caché [au sujet desr libations préparées]-; cette coupe de l’Asoura (Tvaschiri),

unique, destinée aux breuvages -sac/cj , vous l’avez faite quadruple (1).

4. Ayant accompli leurs œuvres avec promptitude (2), prêtres officians (3), bien ya’/A fussent mortels, les Ri- BHAVAS, fils de Soudhanvan,ont obtenu l’immortalité : doués de l’éclat resplendissant du Soleil, dans le cours entier de l’année, ils ont été gratifiés d’offrandes.

6. Comme on mesure un champ, les Ribhavas ont mesuré d’un instrument aigu la coupe unique qu’ils devaient

(i) Le substantif nourriliiro, aiiment, affecte ici| par appo-

sition, la valeur d'un adjectif %eiha1 servant d’épitliclc : la coupe est dite ainsi propre à renfermer la libation de Sôma, nourriture et breuvage des êtres célestes.

(a) (epron rencontre parmi les noms du IVi^ftavron signifiant

action, n, i) semble ici employé avec la valeur grammaticale d’uu gérondif : sous cette forme antique d'inslrumenlal analogue à fpà), le nom appar* tiendrait à la rac. visca (3. cl.), ayant le sens d’accomplir (perficcre), comme Ta entendu M. Westergaaro [liadicest s. r. perjîdendo opera'^, — Taraniivéna est une forme adverbiale, semblable aux deux mots (ürnln et MruiT/H J signifiant rapidement, promptement (NioH.n, i5, Kschiprandmdni],

(3) ydghatas, <{ui serait difficilement expliqué ici comme génitif singulier et qui n’est peut-être qu*one subetitation de U forme régulière du pluriel, vàghantajf est rangé parmi les synonymes de Ritvidj dans le Nxoa. 111 , i8. Le mol semble tiré de la même racine vas, porter» que le mot valini(vahnay€u)c\ik plus ^ut(i, ao, 8), porteur des offrandes. Voir l'explication donnée en ce sens par Dévaradjayadjvan , commentateur du Nighavrou (Rossir, Âdnot. p. xu). Rigv. b. iti» s. a, 3. b. xxxi, i4. XXXVI, 1 3. XL» 4. LVKJ, 7.

offrir, eux bien loués , ne désirant çu’une part égale (1 ), aspirant à une nourriture parmi les immortels.

6. Offrons la louange à ces hommes de l’espace lumineux avec connaissance (2), comme on offre le beurre clarifié avec la cuiller : les Ribhavas , qui ont atteint les élans rapides de ce divin protecteur ( 3 ) ont obtenu en partage la clarté du Ciel ( 4 ) .

7. Ribhou est notre maître suprême, plus jeune par sa force (5) ; Ribhou soit pour nous un refuge, un dispensateur riche en demeures et en alimens : avec votre secours, O Dévas! au jour favorable, puissions-nous vaincre lestroupes de ceux qui ne font pas de libations !