N° III

Commentaire sur les noms de Bouddha.

Cet ouvrage est comme le précédent , écrit sur papier épais, mais noirci avec du charbon; les caractères sont formés avec un crayon de stéatile (i). Ils sont exactement semblables à ceux du Phdtimokkha, mais moins élégans. Nous y avons seulement trouvé de plus l’usage d’un signe x:orrespondant au viirîma samskrit. Il ressemble à la forme d’un d mis sous une lettre semblable, ou un Tl. Le manuscrit est formé d’une seule feuille de ppier pliée en zigzag ; d’un côté est un ouvrage siamois, de l’autre, le commentaire sur les noms de Bouddha , qui occupe dix pages.

Cet ouvrage est malheureusement incomplet , et n’a ni commencement ni fin. Les noms de Bouddha y sont expliqués dans le même ordre que dans le Vocabulaire pentaglotte. Le commentaire commence par Arhat, le quatrième dans le vocabulaire, et finit à Lokavid, le dixième dans cet ouvrage. A en juger par le peu que nous possédons, l’ouvrage, s’il était entier, devait être fort volumineux, et il serait extrêmement utile pour la connaissance parfaite des doctrines bouddhiques. Le savant illustre quiadans ces matières leplus dedroitàénoncer sou opinion , M. Abel-Rémusat , pense qu’un coni-

(i) liuchanan cl Taulcur Ac \ Alphabetum barmanum onl donné la dc5“ criphOD dr parclU luanuscriu ; nous y reiivojons le Iccleur,

APPENDICE

menlaire qai éclaircirait ce que le vocabulaire pentaglotle oITre d'obscur, serait en meme tems un traité complet de la religion de Bouddha (i). Notre manuscrit est une partie de ce travail Nous allons citer quelques exemples de ses explications.

Le mot arhat (2) dans le Vocabulaire pentaglotte est expliqué par le tibétain , le mongol et le mandchou , celui quia vaincu les ennemis ^ par le chinois, celui qui œncl à chacun selon ses mérites. A ne considérer que la racine samskrite arh, mériter, être digne, arhat veut dire vénérable , digne , et c’est le sens que lui donne Wilson. Le chinois s’accorde assez avec cette interprétation; mais il n’en est pas de même du mandchou, du mongol et du tibétain. L’interprétation donnée par ces trois langues, repose sur une erreur qui suppose une connaissance peu avancée du samskrit. Le vainqueur des ennemis, est, en samskrit, arihan , nominatif arihd, de ari, ennemi, et han , tuer. Ce mot n’a avec arhdn , qu’une ressemblance de son. Ce qu’il y a de remarquable, c’est que cette erreur se trouve dans notre manuscrit, où on lit arinam Jiattâ araham, le vainqueur des ennemis, c’est-à-dire, amham.

C’est là , certes , une ressemblance remarquable dans la doctrine, que la reproduction dans des pays et des langues très-différentes de l’interprétation erronée d’un mot aussi important que le nom du dieu même.

Ce premier article, ainsi que le suivant, est termine

(1) Mél. Asiat. » 1. 1, p. i 5 B.

(;i) Ouvr. cité) t. f , p. iG 3 .

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ao4

par une stance en l'honneur de Bonddha. L'article suivant sar sammà samhouddho , en samskrit samjaksambouddhah , est très-dilTus ainsi que celui de vidjdjdtcharanasampanno.Q^M\ de Sougato est fort court, mais celui de Lokavid est très-long, encore est-il incomplet.

L'interprétation de 'vidjdtcharanasampanna donnée dans le Vocabulaire pentaglotte, doit être modifiée par notre manuscrit. Celui dont le pied sujjit hune marche lumineuse, est un sens qui peut se trouver dans le mot composé samskrit, mais alors il faut le traduire littéralement : Doué du pied (ou de la marche) de la science , en samskrit

ÇT! I

Mais notre manuscrit l'interprète : Doué de la science et de la conduite , ce qui , commenté en samskrit , donnerait:

Le sens de notre commentaire n'est pas douteux; car il sépare les mots et explique d'abord vidjdjdsampanno, en énumérant les diverses sciences dont Bouddha est en possession; et ensuite tchamnasampanno j en donnant la liste des différentes qualités ou actes d'une bonne conduite, comme indrirasamodrena , l'action de subjuguer ses passions; hiriydya, la modestie, etc. Cette différence entre l'interprétation du manuscrit, et celle du Vocabulaire pentaglotte est au reste peu Importante.

APPENDICE

Cette deniière peut même se trouver dans le mot samskrit , qui étant composé , peut s’expliquer par plusieurs constructions difierentes ; soit qu’on iAsst^vidyd j le génitif de tcharana, ou qu'on mette ces deux mots en apposition l’un à l’autre, et gouvernés également par sampannah (i).