PI. II

La bibliothèque du roi possède encore six manuscrits mêlés de pall et de siamois dont voici le relevé.

(i) Aiiat. Rcstarch.t t. VI, p. 380 «t leqq.

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1° Deux manuscrits sur feuilles de palmier, ayant pour titre : Histoire de Sivichajj une des naissances du dieu Somonakodom ^ en trois livres. L. i et 2 (le 3 * manque). Notre fac simile, pl. II, ofire un exemple de l 'écriture fort nette de ce manuscrit. Nous nous contentons de le transcrire ici en lettres européennes, sans le traduire en sainskrit: il ne forme pas un sens suivi ; et d'ailleurs il est très-facile à entendre.

Namo tassa bhagavato arahato sammâ sambouddhassa. So hi thero mahd pahho, mahdnnâna mahdj asso. Datvd tadd eso bhikkhou. Teneva pouhnakainmena.

Sivichay, donné par le titre du manuscrit, eslSividjaya en pâli, et en s^m&VxAShtividjaya, un des noms de Bodhisatva, s’il faut en croire l’ouvrage meme. Le livre contient une légende mythologique de ce personnage , qui renferme des détails intéressans sur ses voyages dans l’Inde et ses discussions avec les Brahmanes. A son histoire est mêlée celle d’un certain Mdlayya ou Mâ~ lejrya Devathera. Rien n’indique dans le texte s’il faut traduire cette épithète par Malais ou Malabar. L’existence du mot Kâmbodja dans le commentaire, ne décide pas cette question; car on ne sait s’il faut le regarder comme désignant la province de ce nom qui se trouve au nord de l’Inde, ou la ville de Camboge sur \tjMo-kdn(^t),

(1) Telle eit U véritable orthographe du mol que presque tous les géographes écrivent Nous rempruntons aui Suppliques siamoises

qut'se trouvent manuscrites k la bibliothèque du roi , et dont nous devons la communication à U bienveill^ince de M. Abcl-Récnusat.

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quoique le plus grand nombre des probabilités soit pour cette dernière hypothèse; car d’abord, le livre dont il s’agit ici, vient de Siam, et rien ne dit qu’il n’ait pu y être composé; ensuite Devatkem, et d’autres rois ou prêtres dont le nom est terminé par le mot thera, occupent une place importante dans un manuscrit purement siamois, dont le titre est en samskrit altéré, Bhoûmntdja dharma, ou. Devoirs des rois de la terre. Ce manuscrit, dont il sera parlé ailleurs, permet à peine de douter t^wtMâlaija, ainsi qu’il y est écrit suivant l’orthographe siamoise, au milieu de noms géographiques, tels que Mé-nâm et Mo kdn, Kâm~bourtchât{Cambodja) et Mdn-Ûa-bdn {Alartabaii?) ne désigne les Malais et eur presqu’île. Au reste, c’est une question qu’une connaissance plus avancée dans la langue siamoise pourra très-probablement résoudre.

Le premier volume de cet ouvrage est presqu’entièrement consacré h une longue conversation entre Devathera et Sakka (Shakm) , sur divers saints personnages qui ont adoré la statue de Bouddha : Tcheüyam padakkhinam kalvd aüha disd souvanditi'd gandhamdlâdihi poûdje. Ce livre et le second paraissent avoir quelque rapport avec les deux manuscrits suivans.

2” Un de ces manuscrits a pour titre : Une partie d’une des vies de Somonakodom, appelée Mahachaat. Ce mot est le pâli Mahdsatta, et le samskrit MàhdsatvOj que le vocabulaire pentaglotte bouddhique donne comme un des noms de Bodhisatva, Un autre manuscrit de même écriture, mais sans titre, paraît faire la

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suite de cet ouvrage; l’uu et l'autre sont incomplets. Nous n’entrerons pas dans de plus grands détails sur ces deux ouvrages qui , si on les possédait eu entier, seraient les livres les plus intércssans peut-être de la collection pâlie de la bibliothèque royale. Ils sont, dans leur totalité^ .accompagnés d’un commentaire très-long en siamois, qui contient plus de détails que ceux qui sont donnés par le texte. C’est ce qui nous a décidés à en remettre l’examen approfondi au tems ou l'un des auteurs de cet £ssni aura achevé un tiavail qu’il a entrepris sur la langue Thay.

3* Nous en dirons autant d’un manuscrit de meme -écriture, et sur feuilles de palmier, avec ce titre : Piières que prononcent les Tnlapoins sur ceux qui leur font des présens, en bali. Ce livre est encore plus mêlé de siamois que les précédens, et il est dilficilc de se faire une idée exacte de son contenu sans la connaissance du Thay. 11 renferme, à ce qu’il semble, une série de bénédictions et de formules pâlies, bizarrement entremêlées de mots siamois.

4“ Enfin, un ouvrage où le siamois domine entièrement, mais qui malheureusement ne porte de litre d’aucune espèce, contient quelques courtes phrases, ou la plupart du tems seulement des cominciiccinens de phrases pâlies écrites en jaune. 11 est , dans toute son étendue, relatif h Bodhisalva.

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