ENTRE LE CATHOLICISME ET LE PANTHEISME

intelligences aperçoivent leur nature, leur fin, et les lois qui doivent les y conduire. Cest dans cette vérité que se trouvent toute lumière, toute science, toute certitude.

Or, cette vérité médiatrice vient de Dieu; elle est Dieu même. Elle doit donc être comme Dieu, une, absolue, éternelle, immuable, invariable^ Les hommes qui sont faits pour celte vérité, puisque c'est en elle qu'ils doivent découvrir la loi qui doit les conduire à leur fin, peuvent cependant l'ignorer; ils peuvent n'en voir qu'une face. Et lorsque cette ignorance sera dissipée, lorsque la vérité connue déjà sera mieux connue encore, lorsqu'on découvrira des vérités nouvelles ou des faces inaperçues de la vérité une, alors rhomme fera des progrès réels dans cette connaissance ; et c'est cette grande faculté qui fait de lui un être perfectible et progressif. Mais la vérité en elle-même reste toujours immuable ; une vérité progressive et perfectible est un non-sens; et lorsqu'une idée juste est déposée dans un esprit, elle est en elle-même impérissable et étemelle. Telle est la première notion de la vérité; or, nous disons que cette notion de la vérité mène au catholicisme et engendre la méthode catholique.

Le catholicisme part d'une révélation divine; il croit que les vérités divines sont conservées sur la terre par une autorité vivante et infaillible; enfin il

* On sent bien que nous ne prétendons pas nier les vérités contingentes et relatives; elles forment un ordre U part dont nous ne devons pas nous occuper