CHAPITRE TROISIÈME

puissance magique. Kien ne se fait donc sans la permission des dieux, ils président à l’origine des arts, ils décident du sort des combats , on les consulte avant d’entreprendre les expéditions, et puisqu'ils décident du sort des combats, on peut mettre sous leur garde toutes les transactions politiques et civiles. De là viennent les serments, les consécrations ; peu à peu la religion embrasse tout le gouvernement, les castes, les lois, les terres, les peines, la paix, la guerre, et tout attentat contre la société devient un sacrilège, toute action politique devient une cérémonie religieuse. Puisque les hommes vivent au milieu des dieux, l’histoire se transforme en une légende, les miracles se multiplient avec les événements, et la société devient une preuve vivante de la Providence divine. — Jusqu’ici on n’a fait que poser le principe de la vie, il faut maintenant en déduire toutes les conséquences qu’il renferme. — D’abord la vie suppose les deux sexes, et se propage par l’acte de la génération. II faut donc donner un sexe, des amours, des généalogies aux astres, au soleil, à la famille desdieux, et comme le principe de la vie n’est pas satisfait tant qu’il ne s’étend pas à tout ce qui se meut et à tout ce qui engendre ou peut être engendré, le ciel, la terre , le monde lui-méme , auront un sexe, une origine vitale , dussent-ils sortir d’un œuf, ou de l’amour qui féconderait les éléments du chaos. — Bien plus, on a placé l’existence ou l’essence dans la vie; or, les formes de la vie peuvent changer;

SECONDE PARTIE

mais on ne saurait concevoir que l’essence puisse cesser ou commencer, c’est-à-dire passer de l’être au néant, ou du néant à l’être. 11 n’est donc plus possible d’admettre les deux faits de la naissance et de la mort, si on ne les explique l'un par l’autre, en supposant que l’immortalité des essences consiste dans la renaissance continuelle de l’homme sur la terre. On imagine donc des transmigrations , des résurrections et des mouvements circulaires où la vie et l’amour réparent sans cesse les ravages de la mort. — Toutes les dualités suivent naturellement la dualité des sexes ou les alternatives de la mort et de la vie. La sympathie et l’antipathie , l’amour et la haine , le mouvement et le repos , la sécheresse et l’humidité, la chaleur et le froid, la lumière et les ténèbres , le plein et le vide, la possession et la privation, la paix et la guerre, l’harmonie et le désordre, toutes les antithèses des contraires, toutes les oppositions d’extériorité et d’intériorité, de forme etde matière, de causes et d’effets, d’activité et de passivité ; voilà autant de mystères qu’ilfaut expliquer : ce ne peuvent être que les formes diverses des deux premiers principes mâle et femelle.— Le jour où les mystères s’identifient , la vie d’abord décomposée d’après la différence des choses et des mouvements se recompose dans quelques abstractions physiques et vitales. Le principe actif ou mâle deviendra successivement la chaleur, la lumière, la sympathie, l’activité, la cause, la forme : le passage une fois établi entre les mystères