CHAPITRE TROISIÈME

de la nature, ce sera peut-être la lumière qui usurpera le rôle de la vie et deviendra la forme dans les êtres inanimés , la végétation dans l’arbre, l’instinct dans l’animal, l’intelligence dans l’homme. Le nombre des dieux est toujours illimité comme le nombre des mouvements ; si on distingue la musique des autres arts, il faut alors un dieu à la musique ; si on distingue les tons de la musique, peut-être faudra-t-il un dieu à chaque ton ; mais l’abstraction physique dominera nécessairement toutes les différences ou les transformations, de sorte que le Dieu de la musique, le Dieu de la lumière ou le Dieu du temps , gouvernera les dieux des tons, des couleurs ou des heures. En outre, comme les mêmes principes, savoir : la lumière ou la vie, ou le temps, ou la musique, sont identifiés, tous les dieux du temps, des sons, des couleurs, tous les mouvements du monde, tous les astres du ciel , tous les êtres de la terre dans leur différence indéfinie exprimeront l’harmonie ou la lutte, ou l’intention, ou l’histoire des grands dieux qui dominent les innombrables légions des divinités inférieures. Ainsi le soleil , les planètes, les fieuves, les arbres, les fleurs, les animaux, tout ce qui présente une symétrie, une loi constante, une force organique, un instinct qui se développe, devra exprimer une intention de haine , d’amour, une combinaison céleste ; et toute la nature sera un symbole vivant de l’iiistoirc des dieux. C’est ici le moment où la musique sacrée

SECONDE PARTIE

règle le mouvement des sphères , le cours des saisons, l’ordre de la nature, et se traduit àl’extérieur dans l’harmonie des arts, à moins que le ciel et la terre ne résultent de la lutte du bon et du mauvais génie, à moins que le soleil, ou les astres, ou le ciel ne dirigent directement le cours de la nature. Car l’analogie, la seule méthode de toutes les mystagogies, varie indéfiniment les formes et les mythes ; et mille accidents peuvent altérer à chaque instant cette poésie flottante des croyances. Une seule loi est constante : la raison , malgré les caprices de l’imagination, doit attribuer à des principes physiques, l’éternité et l’invariabilité des principes métaphysiques, et les instincts et les intentions de la vie animale. — Le nombre multiplie et domine en môme temps les rapprochements et les combinaisons des premiers principes de la vie , du mouvement et de l’ordre. Impersonnel, pure abstraction, le nombre s’applique à tout, embrasse tout, il pénètre à travers les trois mondes des idées, de l’art et de la nature, en restant toujours le môme et en identifiant ainsi tous les mystères de la vie, malgré les différences des formes et des substances. 11 montre qu’il y a sept tons, sept couleurs et sept planètes, comme si un seul principe produisait la musique, la coloration et les planètes. Il mesure le rhythme de la poésie , de la danse, de l’architecture; il compte nos sentiments, nos idées et nos actions , comme si les mômes principes circulaient à travers toutes les productions de l’intel-