PREMIÈRE PARTIE

gence. L’être donc est le critérium de la connaissance, parce qu’il est le principe de la connaissance ; et par conséquent , Dieu est le principe de la sagesse parce qu’il est le principe de la création. On l’appelle l’éternel géomètre, parce qu’en lui la science et la création doivent s'identifier, comme la création des abstractions mathématiques et l’acte qui les connaît sont identiques dans l’intelligence de l’homme. — Enfin nous n’avons pas la vision pure de l’être, et par conséquent nous n’avons pas la vision pure de Dieu : le polythéisme est possible , voire même naturel dans l’humanité ; on ne conçoit l’être que par un travail de l’intelligence qui s’oppose à la limite, et Dieu à son tour est avec nous et nous guide bien avant que nous puissions l’affirmer. En effet ce jugement, l’être existe, n’a que la valeur de la célèbre phrase : Sum qui sum ; et tous deux, ces jugements n’ont pas plus de valeur qu’un jugement identique, que l’équation A— A. En elle-même cette équation n’éclaire pas nos idées, et n’ajoute rien à la connaissance; c’est un jugement frivole et inutile , car toute chose doit être identique à elle-même. Rapprochez l’équation identique de plusieurs équations antérieures, s’il y a des idées intermédiaires qui enveloppent ou cachent l’un des deux termes de l’équation ; quand elles disparaissent, le voile tombe, et l’identité, au lieu d’être un jugement frivole, est une véritable découverte. Dire que A=A, ce n’est rien dire ; dire que, malgré toutes les variétés apparen-