CHAPITRE PREMIER

« dit Vivès , cependant leurs doctrines tendent à « le détruire... aujourd’hui nos sages soutiennent « qu’ils défendent la vérité de la foi par leurs ar- « gumentations, mais ils crucifient ( crucifigunt ) « l’essence de l’-Évangile et la perfection de la loi « chrétienne par leurs doctrines corrompues , et « par leurs syllogismes sophistiques -, » et ailleurs : « Comme toutes les idées de la résurrec- « tion dépassent la sphère de nos lumières na- « turelles, je m’étonne que les scolastiques, « Thomas, Scott, Occam, Henri de Cordoue , Du- « rand, etc., osent les définir et les discuter au « moyen de preuves purement naturelles. Évi- « demment quand ils cherchent si les corps doi- « vent ressusciter , quel est le lieu de l’enfer, et « quand ils soulèvent mille autres questions, ils « discutent avec tant de philosophie , qu’ils sem- « blent des païens d’Athènes et non pas des chré- « tiens de Paris. » Enfin le moment arrive où le christianisme, ébranlé par ses ennemis, qui mettent en question l’organisation de l’Église, compromis par ses docteurs, qui veulent le démontrer, intérieurement torturé par cette science qu’il avait empruntée à l’antiquité et qui grandit tous les jours, poussé par la nécessit é de concilier les cont radictions qu’ Abélard et Pierre Lombard avaient signalées confusément, et qui augmentaient à chaque instant, après avoir passé d’école en école avec la mobilité d’un système philosophique, le christianisme, dis-je, se voit débordé par toutes les découvertes

do la Renaissance, et sc trouve dans l'impossibilité de découvrir la concordance entre toutes les lumières du monde moderne et la tradition prophétique qui était sortie du monde ancien.

Ce fut alors qu’il espéra en Dieu et qu’il se sépara de la philosophie et de la physique en pardonnant , pour la première fois , la raison et l’observation , afin de rester dans l’orthodoxie de la tradition mystique. Mais la tradition fut encore forcée de condamner d’un côté la physique de Galilée, de l’autre la philosophie de Pic de la Mirandole, du cardinal de Cusa , de Ficin, de Bruno, de Pomponat, de Vanini, de Campanella et d'une foule de mystiques, parce que les uns voulaient expliquer la religion, les autres l’attaquaient, d’autres aspiraient à la refaire ou à la dédoubler. On revint sur les concessions éventuelles de la tolérance ; mais désormais l’école était émancipée , et l’Fglisc dut accepter la dernière concordance proposée par Bacon et par Descartes. Depuis lors la physique observe le monde, abstraction faite de la théologie et de la métaphysique , et la philosophie a envahi, pour ainsi dire, tous les problèmes de l’humanité , aspirant à les résoudre par l’observation intérieure, comme s’il n’y avait plus sur la terre aucune autorité ni sacrée, ni profane. — Cette double concordance n’a été complète qu’un instant dans le système de Leibnitz ; mais la méthode de Descartes , par son influence sur tous les systèmes postérieurs, a donné un dieu qui ne peut ni se révé-