‹ Essai sur le principe et les limites de la philosophie de l'histoireChapitre 25 sur 292 · PREMIERE PARTIE · texte numérisé non relu

PREMIERE PARTIE

sauces se multiplient à chaque jour , à chaque instant , il n'y a pas un regard qui ne puisse graver mille souvenirs dams notre mémoire: la vie elle-même n’est qu'un écoulement continuel de sentiments et de sensations qui deviennent des idées ; mais en se transformant en idées, les uns et les autres deviennent intelligibles , et par conséquent , doivent subir l'action de l'intelligence , de la logique, se disposer d’après les lois d’une géométrie idéale dont les opérations peuvent se comparer à celles des mathématiques, qui n’en forment qu’une partie. Nos idées ne sont pas des nombres , mais elles se disposent forcément à la manière des nombres , modo numerorum. Que les données donc se multiplient , qu’elles varient indéfiniment ; elles ne sont admises qu’à la condition de devenir un système , c’est-à-dire, de développer le système de nos idées antérieures. Isolées , ces données ne comptent pas ; si elles se présentent quand la pensée les réclame, elles comptent , mais elles ne comptent que comme la matière qui se prête à recevoir la forme qui leur est prédestinée par l’intelligence.

L’esprit humain est donc essentiellement systématique ; la même force qui l’oblige à affirmer les phénomènes, l’oblige à les coordonner, la même force qui lui fait généraliser ses sensations, lui fait coordonner ses généralisations. Mille contradictions masquées par des erreurs pourraient rester latentes dans nos idées pendant des siècles ; mais

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