CHAPITRE DEUXIÈME

mille fois plus fort que toutes les démonstrations des socialistes. Pour réaliser l’association universelle, il faudrait donc deviner d’un seul coup toute l’histoire à venir de l’humanité, toutes les déterminations à venir de l’intelligence, tout ce qu’il y a en puissance dans la raison de l’homme. Quant à cette arithmétique féerique sur les bénélices de l’association , considérée comme un principe positif et valable par lui-même, elle est théoriquement juste, car fl est évident que la guerre, la di- • vision, produisent une incalculable déperdition de capitaux; mais elle est fausse dans le fait, car elle oublie les motifs réels et positifs de l’association actuelle. Si tous les hommes n’étaient occupés qu’ii faire écloredes œufsdcpouleouà multiplier des lapins, ou à épargner des épingles, ils ramasseraient des • trésors ; mais ce seraient des trésors de lapins , d’œufs et d’épingles ; or tous les intérêts, tous les sentiments, la nature tout entière répudient cette monstrueuse chimère, qui sort d’une arithmétique imaginaire. Admettons donc que la réalisation de tous les intérêts enfanterait toutes les vertus, admettons que l’association universelle seule peut réaliser tous les intérêts complexes de l’humanité ; mais reconnaissons d’autre part que cette réalisation toute positive et déterminée ne peut sortir d’aucun principe abstrait et indéterminé.

§ 4. Domination des capacités.

Quand le génie est à la tête d’une nation, qu’il s’appelle Mahomet ou César, c’est Dieu qui la conduit. L’intérêt est d’accord avec la justice pour exiger la domination du plus digne , c’est ce que personne n’a jamais révoqué en doute ; personne n’a jamais écrit que l’humanité dût se livrer aux plus indignes et aux plus incapables. A la Chine, l’empereur est le fils du Ciel; au Pérou, les rois promettaient de régler le cours des saisons ; chez les musulmans, les rois étaient des pontifes; les rois protestants et le Czar représentent le clergé ; là où les deux pouvoirs politique et religieux se divisent , les rois se considèrent comme les délégués du pontife. Chez les hordes les plus sauvages, le chef est le premier des guerriers , les castes de l’antiquité étaient des races privilégiées, elles descendaient du ciel ; les républiques qui confient le gouvernement aux plus riches, s’en rapportent à l’intelligence des hommes les plus intéressés au salut de l’état. L’hérédité à son tour est un moyen de choisir les plus dignes, elle ne s’en rapporte pas au hasard, elle s’en rapporte aux intérêts des dynasties. Puisqu’on a pris toutes les précautions possibles contre les empiètements de la royauté, le roi n’est plus ni bon ni mauvais, c’est un homme né dans une famille liée aux intérêts de la nation, et par conséquent il doit hériter des intérêts et des vertus de sa race.