CHAPITRE TROISIÈME
la cupidité d’un marchand, lui inspira de vendre la loi, et le marchand la falsifia, la vendit et l’empoisonna au lieu de la vivifier. Touché des souffrances des hommes, Dieu réactiorma une seconde fois l’arbre de la loi ; la voix divine retentit au loin chez plusieurs nations , elle parla le langage de l’homme, et les usuriers furent démasqués. Mais plus tard les sages et les docteurs cherchèrent la raison de la loi en oubliant la loi; ils cherchèrent la racine de l’arbre divin et en firent l’objet de leurs dissertations. Alors ils délaissèrent le fruit pour la racine, on ne considéra plus l’arbre que comme un inutile objet d’amusement, et le monde courut après l’or, l’orgueil, les pompes et l’ostentation. Boehm attend le jour de la rédemption, le règne du Christ. « 11 plaira à Dieu, dit-il, de se manifester dans ces « derniers temps ; ainsi les plus profonds secrets « seront découverts pour montrer que le grand «jour de la révélation et du jugement final s’a- « vance , et qu’on doit l’attendre à tout mo- « ment. »
De quelle manière pourra-t-il se manifester? Par la réintégration du deuxième ciel qui n’a pas été détruit, mais seulement obscurci ou calciné à la surface; nous sommes encore dans l’ancienne maison de Dieu, c’est elle qui entretient ce monde ; sa puissance, qui bouillonne à l’intérieur des choses, purifiera l’aire de l’univers, et alors l’homme sera un ange, et se trouvera en communication avec les légions innombrables d'Uriel et de Michel
TROISIÈME l'ARTIE.
qui peuplent le premier et le troisième ciel. Les joies et les plaisirs de la terre sont une image faible et terne des joies et des plaisirs du ciel ; dans l’avenir nous serons encore les mêmes, mais toute résistance disparaissant, nous nous trouverons en harmonie avec le salitter et le mcrcurius de Dieu, c’est-à-dire avec la musique éternelle de la substance divine.
Il faudrait plusieurs volumes pour expliquer les intuitions de Boehm : il embrasse par son alchimie musicale et visuelle toutes les questions de la théologie ; il pose un à un les problèmes de la prédestination , de la liberté, du bien, du mal ; il lie, enchevêtre ses théories avec toutes les traditions de la cabale, de l’astrologie, des sciences occultes: il ne recule devant aucun détail, pourvu qu’il avance toujours dans la région des mystères. 11 se demande quelle est la figure , quels sont les occupations, les plaisirs des anges? il interroge leurs sentiments, il rend compte de l’attrait de l’or, des tressaillements des enfants, de l’influence des astres ; il explique l’origine chimico-morale de la chute et de ses effets en épuisant son analyse sur tous les points de la tradition. Dans la théorie du langage, Boehm croit tenir le secret du mcrcurius ou de l’action des sept esprits , et il se livre aux plus étranges conjectures en cherchant à deviner par le jeu de la langue et par l’histoire pour ainsi dire de chaque parole, les éclats , les explosions, les contractions par lesquelles toutes les choses
