CHAPITRE TROISIÈME
n uits, que l’esprit divin éclairerait tout le monde, le monarchaarccaiorum prédisait la rédemption physique pour l’an 1600;les frères delà Rose-Croix en regardant les astres, disaient qu’elle avait commencé l’an 1603, le 19 décembre, et R. Fludd croit que l’homme doit conquérir son bonheur dans l’harmonie de l’univers, en combattant lui-même contre le génie du mal, qui n’est que le génie de l’ignorance (1). C’est ainsi que les contes du moyen âge, la poésie chevaleresque, le souvenir de la nécromancie, les fables populaires, ces chevaliers qui comprenaient le langage des oiseaux, ces princesses qui apprenaient le sort de leurs amants en regardant un miroir ou la lame d’un poignard, enfin tous les contes des Mille et une Nuits, toutes les superstitions magiques du polythéisme cherchaient à se faire science à l’époque de Racon, dans l’esprit d’un médecin anglais qui soutenait des polémiques avec Gassendi etKépler.
(§ 3. Cosmogonie industrielle. Ch. Fourier.)
Le système de Fourier n’est ni une simple utopie, ni un projet d’association ; c’est ime tentative pour agir sur les sympathies cosmiques et obtenir le grand art de réintégrer toutes les harmonies de
(t) Cœleslis ilia Jérusalem descende! in lerra, vel Jérusalem terrestris ascendel in eœlo, hoc est, cœlum crit in terra, et terra in ccrlo , atquc res inferiores puritate spirilui superiori adicquabuntur. Ulriusque cosmi etc. Vol. iu, p. 51.
la dation. Fourier renouvelle toutes les sciences, l’astronomie, la physique, l’histoire naturelle, la morale, la politique , l’économie ; il rejette toute la civilisation , il change tout, et cela se conçoit, car il combat contre la douleur et contre la mort : pour parler le langage de Fludd, il veut la science de Salomon, l’art des thaumaturges et la puissance des magiciens. Son idéal terrestre est le bonheur d’un homme qui possède 600,000 palais dans toutes les parties du globe, qui éprouve seize fois par jour la joie d’un changement de fortune, et dont le moindre acte est un plaisir, le moindre plaisir une action utile, et dont les plus grandes jouissances se transforment, comme par enchantement, en actions héroïques glorifiées par l’humanité tout entière. Mais ce n’est pas là que Fourier s’arrête : quand cet homme est mille fois plus heureux que ne l’ont jamais été les plus grands rois de la terre, quand il est délivré de tout ennui , de toute contrainte, les principes mêmes de ce bonheur terrestre percent pour ainsi dire le mystère de la vie et de la mort, touchent aux forces les plus intimes de l’univers, et l’humanité s’ élève dans les hiérarchies célestes par une cosmogonie féerique qui lui fait traverser des myriades de mondes, au milieu de merveilles toujours nouvelles et toujours croissantes.
Fourier a très-bien compris que la puissance de l’homme est mesurée par les moyens dont il dispose ; avec les moyens de la barbarie il se trouve barbare, avec ceux de la civilisation il se trouve
