CHAPITRE TROISIÈME

c'est-à-dire au plaisir sans douleur, à la satisfaction sans besoins, et encore à la contradiction la plus flagrante que l’on puisse concevoir dans l’ordre physique ; car il est absolument impossible de supposer des passions sans impatience , sans attente, sans irritations , sans besoins , sans douleurs , sans une résistance à vaincre , un obstacle à renverser. Mais admettons ce résultat, acceptons le bonheur de Fourier, quel en est le principe premier? C’est le nombre, c’est la mystagogie matérielle qui dirige le vain effort de la raison, pour pénétrer dans l’intérieur des choses; en d’autres termes, c’est la première tradition du naturalisme, condamnée, dans l’école par l’ironie de Platon, dans le monde par l’avénement du christianisme. Aujourd’hui le principe de Fourier se réduit littéralement à la clef des songes : la raison l’anéantit d’un seul regard. Cette course à travers les mondes, c’est donc la course du chevalier Pécopin, qui traverse la terre en une nuit, entraîné dans la chasse du diable, et quand il arrive aux extrémités du globe , au moment où il s’assied au banquet de Nemrod, les rayons de l’aurore dissipent toutes les ombres, et Pécopin se trouve à son point de départ ; seulement il a vécu cent ans en une nuit, et c’est ainsi que Fourier a vécu dans un rêve, en considérant la réalité comme une exception.

§ -4. Cnni'lusion sur le mysticisme.

L’unité du genre humain est une idée nécessaire pour expliquer l’histoire, mais qui doit la fausser si on la considère dans les faits et non pas dans la raison. Aussi la science de l’histoire se démontre-t-elle par abstractions , sans que jamais il soit possible de prédire ou de deviner les événements dans leur réalisation soumise aux lois d’un ordre inconnu au milieu duquel nous nous agitons. L’idée d’une science absolue, l’idée d’une justice absolue et celle d’un bonheur complet, voilà les trois grands principes par lesquels se développent sur la terre la science, l’art et l’industrie prises dans le sens le plus vaste. Mais nous ne pouvons pas sortir de la sphère des phénomènes, et si nous l’essayons, soit pour expliquer l'histoire, soit pour atteindre la vérité, la raison, le sentiment et les sens se réunissent pour nous donner une triple contradiction, ontologique, morale et physique. Il faut avouer que le mysticisme est doué du privilège d’indiquer les mystères, mais quand il veut les expliquer, ils se multiplient au lieu de disparaître, et les ténèbres s’ajoutent aux ténèbres pour éteindre ce peu de lumière qui nous éclaire. Le mysticisme est -il donc une maladie de l’esprit humain? Dans l’histoire (nous l’avons vu) il est nécessaire comme une préparation à la science descriptive. De plus, il est nécessaire quand on le considère dans la poésie