PREMIÈRE PARTIE

nous sommes infaillibles comme dans les mathématiques; au contraire, dans les notions vraisemblables, nous sommes libres, et c’est la faute de notre volonté si nous nous égarons. » — Ainsi , d’après les cartésiens, nous avons une raison qui voit les idées, en conçoit les rapports , les combine; nous avons une raison qui juge (puisque voir, pour la pensée c’est juger), qui possède l’idée de l’être (puisqu’on ne juge pas sans idées); et en même temps nous avons une autre faculté qui peut également affirmer, ou nier, ou douter , qui par conséquent possède à son tour des idées, ou ce qui revient au même, les reçoit et double les jugements de la raison. Il y a donc en nous deux intelligences: l’une fatale , l’autre volontaire si l’on veut, mais toutes deux douées de l’idée de l’être, et pouvant toutes deux percevoir et raisonner. Il en résulte que toute pensée sera constituée deux fois par deux forces égales , et qu’elle sera deux fois elle-même, ce qui ne peut pas même se concevoir. — Que si les deux intelligences diffèrent , si l’intelligence volontaire est capricieuse , factice , de deux choses l’une, — ou elle ne voit pas l’être et elle n’est plus une intelligence, à moins qu’elle ne pense sans penser et qu’elle ne raisonne sans raisonner , — ou elle voit l’être , et il faut qu’elle subisse toutes les lois de l’être, et dès lors elle cesse d’être arbitraire , capricieuse et factice. Mais comment nous serait-il possible de voir deux fois l’être, de le constituer deux fois, de faire qu’il