PREMIERE PARTIE

ropf, la reluliun de Français et d’Européen devient impossible. Il s’ensuivrait , en outre, que les faits étant innés comme les idées, l’univers serait en nous, nous en serions la cause, nous serions le moi et le non moi , le moi serait un et multiple , en opposition avec lui-même , cause unique d'effets innombrables, etc. Que si, pour éviter ces conséquences, on laisse à la sensation l’individualisation, la limitation , les qualilications, les relations, les négations, alors il en résulte que même les idées de genre et d’espèce ne sont pas innées. F^n effet, toute espèce est une limitation relativement au genre , et tout genre limite un genre supérieur : si donc la notion de Français est acquise parce qu’elle est limitée , celle d’homme l’est aussi parce qu’elle limite l’idée d’animal ; mais l’animal limite le corps , et le corps limite la substance qui peutêtre à son tour limite d’autres idées; il n’y aurait donc plus en nous qu’une idée absolument illimitée, indispensalile à la formation des autres idées.

Quelles seront donc les idées qu’il faudra supposer dans l’entendement?

Il est évident que les faits particulier nous viennent de la sensation et que la sensation est acquise. — 11 est évident que les faits étant donnés , la réflexion peut les abstraire, les comparer, les généra- ILser. — 11 est évident que mille idées générales jieuvent sortir d’une aflii-mation particulière , car de Socrate on peut abstraire l’homme, la couleur,