CHAPITRE TROISIÈME

sique et à la métaphysique. C'est par là cependant que le mysticisme a cherché à deviner l'harmonie de la grande république de l’univers, pour trouver le lien où la douleur peut s’évanouir sans entraîner avec elle la perte du bonheur.

Les mystiques modernes se divisent en deux classes ; les uns sont passifs, les autres actifs ; les uns se livrent à la toute-puissance divine, les autres aspirent à agir sur Dieu \ les uns se bornent à chercher une science surhumaine, les autres prétendent inventer un art surhumain pour commander aux forces cosmiques. Nous allons indiquer les caractères de ce double mysticisme : ici la critique est inutile, il nous suffît de voir à quoi l’on s’engage yi- vniil.qnt dépasser les limites de la descrii)tion.

§ I. Cosmogonies divines. J. Boclim.

L’idée d’une rédemption universelle remonte aux premières origines del’histoire.Le polythéisme, après avoir éternisé la vie, divinisé toutes les forces (.‘osmiques, découvert l’ordre dans le monde, combiné tous les rhythmes de la nature par l’arithmétiquesacrée, aété conduit à chercher lejour de la rédemption dans les grandes périodes astronomiques ou cosmogoniques. C’étaient des époques d’harmonie, de bonheur, où toutes les dissonances actuelles de la musique du monde trouvaient leur solution finale dans l’accord des notes fondamentales de la création. Les mêmes nombres qui

THOISIEMIi PARTIE.

expliquaient l'année, le retour des saisons dans les crises du froid et de la chaleur, devaient en s’élevant à une puissance symbolique, expliquer la grande année dans la crise de la naissance et de la mort de tous les êtres. Ainsi, la grande année indienne (Kalpa), le jour de Brahma, qui est la plus grande année mystagogique se compose de 4,320,000,000 années: elle se divise par la tétrade, et comme ily a quatre castes, quatreordres, quatre prêtres officiants, quatre contients (l),il y a quatre périodes subalternes dans le grand jour de Brahma. Nous vivons dans la troisième période, c’est dans la quatrième (Kalijouga), que toutes les harmonies doivent être réintégrées. Au commencement, la vie humaine durait 84,000 ans, elle a diminué des-

cendra à 10 et même à 5 ans, et à la fin de notre jouga elle remontera à 80,000 ans: c’est là peut-être la tétrade doublée et multipliée par la décade à la puissance de la tétrade (2X4X10^). Dans cette cosmogonie , il s’agit toujours de l'harmonie sensible, le ciel de l’ Inde est polythéiste, et il promet un bonheur matériel. Cependant Brahma est distinct de tous les dieux ; c’est l’esprit pur, on ne s’élève jusqu’à lui que par l’anéantissement de l’extase ,

(1) Dans 1p premier, les hommes vivent 230 ans; dans le se- <»nd 500 ans; dans le troisième 1000 ans : le quatrième, c’est le nôtre. La stature des hommes, l’étendue, la position des continents, tout est déterminé d’après les mômes analogies. Cosmogonie Indienne, par M. A. Kémusat, Joum. des Savants, oct.nov.-déc. 1831.