CHAPITRE TROISIÈME

aux transformations de la substance ; c’est-à-dire à la matière et au mouvement. Mais le mouvement, la variété, les qualités, tout ce qui est distinct , passager et mobile , doit se trouver en puissance dans la substance éternelle ; Boehm la suppose donc composée de qualités ou d’éléments dont la réunion donne la matière {saliUer) et dont l’action donne tous les mouvements [mercurius). Ce sont là les sept éléments ou qualités fondamentales, r la première est astringente , colère âcre, froide; elle est la source de la sensibilisation, de la ductibilité de l’esprit , de la coloration et de la végétation ; 2° vient après la qualité douce qui modère l’astringente ; 3° puis la qualité amère , qui est vibrante , perçante , ascendante ; elle enlace les deux premières qualités : principe du rougi' dans la qualité douce , elle engendre le bleu et le blanc , dans la qualité astringente elle engendre le vert et l’obscur ; elle est en outre , principe de vie et de mouvement ; 4° la chaleur condense l’esprit de vie , en fait un corps et opère un mouvement vivifiant dans toutes les qualités du corps ; 5° l’amour saint est la cinquième qualité, le principe générateur; 6° dans la sixième qualité, celle du son, toutes les autres produisent un retentissement harmonique, et c’est de là que viennent le langage , la division , le discernement, la géométrie, la musique, les couleurs, la beauté, la joie céleste. 7° les corps , ou , en d’autres termes , la nature est engendrée par toutes les autres qualités. — Ainsi

THOISlEMli l’AUTIK.

tout ôtre csl animé par sept asprils indivisibles; le premier le resserre , le second le tempère ; l’amer, se joignant à l’astringent , allume le feu d’où jaillit la lumière. Aussitôt que les esprits voient la lumière, ils la chérissent, s’identifient avec elle, ils vivent , ils aiment , ils sont dans le cinquième esprit. « Or, lorsqu’ils ont ainsi embrassé l’amour « en eux , ils qualifient ou opèrent dans une grande « joie , car dans la lumière l’un voit l’antre , l’un « touche l’autre, et alors s’élève le ton. L’esprit « dur heurte, l’espritdoux tempre le heurtement, « l’esprit amer le subdivise selon l’espèce de cha- « que qualité ; le quatrième opère le retentisse- « ment , le cinquième opère la plénitude de la joie, « et ce retentissement , corporisé dans son ensem- M ble, est le ton ou le sixième esprit. Dans le ton « s’élève la puissance des six esprits , et il « devient un corps appréhensible. » Voilà le se|)tenaire mystique, vivant, coloré, ayant une saveur, des tons corporisés, des sentiments; il constitue en même temps les choses extérieures, les sentiments de l’homme , il doit tout expliquer , Dieu et la création. Mais, pour Boehm il ne s’agit pas seulement d’expliquer Dieu et la création , tels (;u’on les voit par les yeux de la raison ou du corps ; il s’agit de rendre compte de Dieu et de la création, tels qu’on les voit par la foi du prophétisme chrétien; ils sont contenus dans le système de la Bible, et il faut que le septénaire contienne le système de lu Bible. Puisque la Bible nous présente i’iiistoire du