CHAPITRE TROISIÈME

monde physique liée à celle de la moralité, il faut que le septénaire identifie l’histoire des sentiments et celle des choses ; puisque la Bible représente ce monde comme un épisode de l’éternité placé entre la création et l’Ajiocalypse , il faut que le septénaire se transporte au sein de Dieu pour considérer le monde comme un épisode qui tient à l’histoire du ciel. Boehm explique donc la terre par le ciel.

L’essence de Dieu, suivant Boehm, se compose des sept qualités : la première génération du Père est le Fils , source de joie, d’amour et de lumière, le soleil de la substance éternelle ; la seconde génération est le Saint-Esprit , c’est-à-dire la puissance bouillonnante -qui résume les vertus du Père et la lumière du Fils. Le ciel est l’œuvre de Dieu qui a laissé sortir de lui sa puissance, c’est la création, qui est dans l’essence et dans le mouvement , dans le salitler et dans le mercuriiis de la substance universelle. Comme Dieu existe, vit et se détermine dans les trois personnes, aucun être n’existe sans la vertu qui l’engendre, le suc qui le vivifie, et les qualités extérieures qui le déterminent. Il y a trois personnes, done il y a trois mondes ou trois sphères célestes ; les anges dominent au ciel , donc les trois mondes sont confiés à la garde de Michel , de Lucifer et d’Uriel ; notre histoire tient à l’histoire de Lucifer , donc nous sommes dans le règne de Lucifer. L’harmonie des sphères était parfaite au commencement de la création , le mal n’a pas pénétré'dans le cieljde Michel et d’Uriel; ainsi les

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résistances que notre corps rencontre dans ce monde, la douleur, le désordre, la miscTc de celle nature sauvage où nous vivons sont l’œuvre de la créature. Les saints anges, suivant Boehm , diaphanes et cristallins , vivent dans une région aérienne , au milieu de végétations et de créations bienfaisantes , ils nagent pour ainsi dire dans un océan de lumière, sans efforts, sans rencontrer aucune résistance. « Ainsi ils marchent sur le septième « esprit de Dieu , qui est substantiel comme un H nuage clair et transparent, comme une mer cris- « talline, et dans cet esprit ils vont du haut en bas et « partout où ils veulent.» llsvoyagent dansles trois royaumes du ciel et ils éprouvent des transports, do reconnaissance et des tressaillements divins. La musique des actions divines, retentissantes dans le son, dans l’harmonie corporisée, les jette dans l’extase. Ils s’aiment, ils s’élèvent sans cesse les uns dans les autres, mais loin de souffrir comme les hommes, ils se multiplient par le simple contact : chacune de leurs parties est comme une pensée qui en engendre d’autres à l’infini dans les jeux éternels de l’amour. Voilà le ciel : quelle est l’origine de la terre? Pour Boehm les sentiments et les choses sont identifiés dans les principes du septénaire ; les deux harmonies , morale et physique , se tiennent par un lien indissoluble ; Boehm suppose donc un vice , une pensée d’ambition dans le deuxième ciel pour le bouleverser de fond en comble et en faire sortir le monde actuel. Le plus beau

r.llAPIïRE TROISIEME.

des aogcs, Lucifer, u voulu surmonter la sphère de sa circonscription , « commencer une qualification « plus belle , plus pompeuse , plus superbe que « celle de Dieu lui-môme , » et il en est résulté un embrasement qui a desséché les sources de la vie cl calciné le deuxième ciel. La force astringente devint âpre et froide : le doux devint aigre ; l’amer, voulant s’introduire en Dieu, se transforma en une puissance qui déchire, brûle et empoisonne : 1a chaleur qui jaillit des trois esprits a tout desséché : le son, ou la symétrie, ou la lumière corporiséc, a configuré une multitude de formes vénéneuses ou d’images ignées d’où vinrent les bétes sauvages et malfaisantes dans ce monde. Enfin toute la nature s’est embrasée, obscurcie, solidifiée à l’extérieur; la vie a été emprisonnée à l’intérieur des corps, s’est éteinte dans les pierres, et la puissance d’engendrer s’est réduite à un seul point du corps chez toutes les créatures vivantes. C’est ainsi que l’orgueil de Luciffcr, identifié avec le salitter et le mercurius, a corrompu les substances et troublé l’ordre du deuxième monde. Adam devait remplacer Lucifer, mais au moment du péché ce fut une nouvelle altération dans les éléments. La chair de l’homme se solidifia ; tout devint rude, sauvage, froid, dur, amer, aigre, infect, grumeleux et cassant : le resserrement compact du salitter donna la pierre; le mélange de l’aigre, d<! l’astringent et de l'amer donna le sable ; là où l’esprit astringent dominait l'es|(ril doux, se formè-