CHAPITRE DEIXIKUK. IGI

généraliser les faits , et l’induction est donnée ; ou vous ne le pouvez pas, et aucun révélateur ne posera une idée générale là où il n’y a pas une idée antérieure. De même, ou vous déduisez et induisez, et vous serez systématique ; par là vous arriverez à toutes les inventions, à tous les systèmes ; ou vous ne raisonnez pas et vous ne saurez jamais ni accepter ni détruire un système. De même, ou vous avez en vous le sentiment du devoir, et il produira tous scs résultats, y compris celui de l’égalité, ou vous ne l'avez pas, et il vous manque le principe jxiur obéir à la volontée révélée ou irrévéléc d’un Dieu. Ces prétendues impossibilités sont nulles dans le principe ; mais (|uand M. Bûchez les classe et en fait sortir la nécessité des quatre révélations, des quatre créations morales et intellectuelles dans l’humanité ; il a contre lui en même temps la philosophie et la philologie. Il voit , par exemple , le monde païen ou mosaïque fondé sur le syllogisme, sur les castes, sacrifié à l’esclavage, à l’immobilité, au dogme de la chute, condamné à tourner dans le cercle des déductions inutiles d’Aristote et de Platon. Il voit le monde chrétien fondé sur l’induction, sur la rédemption, forcé d’être libre , condamné pour ainsi dire à être inventif et à s’élever, sans cesse vers la perfection (1). Prenons le syllogisme.

(I) Cdnf. Int. à la science de l’histoire et Essai d'un cours complet, rie., Inirnil., pi inisshn.

SECONDE PARTIE

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l’inslrument logique du monde ancien : nous ne le irouvons ni dans le Penlaleuque , ni même dans la Nyaya (1) : comme fonne il appartient à Aristote, comme principe à la raison, comme instrument à la scolastique : impersonnel, impartial comme la logique , il déduit également l'égalité et l’esclavage , la chute et la rédemption, il est à la merci de ses prémisses. Pourquoi donc en faire le principe exclusif d’une époque? Quoi ! vous dites que l’induction a été révélée par l'Évangile? Mais on ne l’y voit pas plus clairement que dans le Chou-k.ing ; si elle tient à l'idée de la rédemption elle devait naître avant l'Évangile , avec les vingt-deux rédemptions de Bagliavat ; comme forme elle n'est connue que quinze siècles après l'Évangile, comme instrument elle n'a servi à personne, comme princi|>c elle appartient à la raison. Pas un syllogisme n'est possible avant l'induction ; virtuellement les deux formes se suivent comme la lumière et les couleurs; les diviser c'est couper par moitié la raison ; c'est imaginer l'impossible en théorie; mais en histoire, c'est dire que les anciens n’avaient ni arts , ni sciences , ni inventions, ni découvertes ; c'est dire qu'ils n'observaient, qu'ils ne généralisaient pas, qu'ils ne savaient pas qu'il y a cinq doigts de la main droite comme cinq de la main gauche. Prenons

(1) Voy. le mémoire dr M. Barthélemy Saint-Hilaire, >;nr la Nyaya {Mémoires de !' Académie de» scicnres morales).