CHAPITRE DEUXIÈME

bien dislincls, l’un psycülogique d’une admirable profondeur, l’aulre ontologique qu’il faudra renfermer dans les limites quelquefois tracées avec tant de lucidité par M. Jouffroy. Au surplus, l’ontologie de M. Cousin est soumise à sa psycologic, elle ne fait que céder à la force du sens commun; et le premier [irincipc de l’école éclectique, est bien plus fort que l’ impersonnalité. C’est ce principe qui la rend si pénétrante quand il s’agit d’analyser la pensée, si profonde quand elle suit les mouvements de l’intelligence dans les écoles philoso|)hiques, si supérieure à ces philosophies où la raison est volontairement sacrifiée à des utopies ultramondaines, à des idéalités ultra-mystiques, ou à des ontologies ultra-métaphysiques.

Nous avons déjà parlé des théodicées de M. Lamennais cl d’Herdcr, il reste à chercher la conclusion critique des deux théories des nations et de l’humanité. La moindre déviation dans les premiers principes, on l’a vu, conduit aux plus grands écarts dans l’intequ-étation de l’histoire , il faut espérer qu’en rectifiant les principes il sera possible de déterminer les limites de la philosophie de fhumanité.

SECONDE PARTIE