II. La parole ne dje qui a nnlley p uist estre nuisans

tradictions > il faut i'étayer de preuves irrécusables, car, nous le demanderons , quel garant avons-nous ici que ces soi-disant sentences judiciaires ne soient , comme ce château de l'amour , comme cette découverte des règles d'amour, une création poétique, introduite par forme d'embellissement? Suspecter leur légitimité, lorsqu'elles se présentent en pareille compagnie, c'est une méfiance qui n'a rien de déraisonnable *, mais dès-lors ne parlez plus de l'authenticité des faits contenus dans l'ouvrage; nous sommes retombés sur la pente glissante des conjectures.

Le clairvoyant éditeur du Choix de poésies des troubadours se fait fort, il est vrai , d'établir que Tune des dames-juges , la vicomtesse de Narbcmne , aurait effectivement tenu une cour d'amour , en arguant d'un passage de VArt de vérifier les dates et d'une note de Grésualdo, qui semblerait, dans son commentaire' sur Pétrarque, confirmer la supposition.

Nous répondrons : l'assertion des Bénédictins est puisée dans r Histoire de Languedoc (t. III, p. 89), qui l'avait empruntée à Caseneuve , lequel nous a donné une traduction erronée d'un texte provençal, où il est dit de Pierre Rogier : « e venc s'en a » Narbona en la cort de ma dona Ësmeiigarda ; » (et il s'en vint à Narbonne, à la cour de madame Ësmengarde) ; ce même texte a fourni la note de Gésuaido ; c'est la pierre angulaire de tout l'édifice , mais l'inscription n'y porte pas : cours d* amour» L'histoire nous rapporte que cette femme de noble caractère avait mainte fois aplani les différends survenus entre les grands seigneurs, présidé les tribunaux judiciaires de son vasselage, mais ne sonne mot de sa cour d'amour, bien digne cependant d'être remémorée.

Ce n'est pas tout : deux troubadours renommés, Peire Rogier et Bernard de Yentadour, célébrèrent à l'envi cette princesse et la reine Ëléonore; ils éoumèrent avec complaisance leurs moindres titres à l'admiration de la postérité \ d'où vient donc l'omission maladroite de si honorables prérogatives.

Une question plus pressante , c'est de déterminer Tépoque où vivait Tautenr du traetatusy car elle doit nécessairement régler notre confiance en sa véracité.

Ici f nous voilà de nouveau dénués de documents ad rem , et y tâche difficile , forcés de tirer induction de Tœuvre ellemême. Rajnouard , sur un passage de la Fabrieti bibliotheea laHna med. et inf. œt.j a cru pouvoir fixer Tannée 1170, mais l'anonyme de Leipsicb objecte avec raison que cette date repose wriqaement sur la lettre de la comtesse de Champagne , insérée dans l'ouvrage sous le millésime de 1174 (1)» ce qui n'indique en rien l'ancienneté de son éditeur. Pourquoi vouloir nous insinuer après cela : qu'André se trouvant nommé dans le cours du livre, on doit en inférer qu'il ne lui appartient qu'en partie et aurait élé achevé postérieurement? Certes, en dépit de l'argument, la eontradiction subsiste et force nous sera d'attribuer le tout au ebiqpebin , attendu qu'à l'exception du manuscrit de Munich , les diverses leçons et impressions évidemment indépendantes les unes des autres^ le reconnais*sent comme leur auteur.

Une autre circonstance ferait présumer que le chapelain fleurissait dans la première partie du XIV.® siècle (2).

(i) Déjà Creseembini, dans ses commentaires (T. II» p. i > p. i48) , dit au sujet de Gésualdo : u Tutti questi scrittori anno per fondamento il codice 3ao4 délia Vaticana, ove a car, s si dice, che egii fu d'Alvernia, — che ando a Marbonain coite di M. Esmengarda.

(•) £bert déjà, dans son traité si riche de contenu , met en doute une ancien' nflti reculée et place le cbapelaiu au commencement du XV.' siècle, u Car, dit-il, André s'intitule regiœ aulœ capellanus , et avant Charles VI il ne s'était pas tenu 4e cour d'amour dans une cour de roi. Il parle d'une participacion des hommes aux séances; ce qui n'avait jamais eu lieu dans les cours d'amour, antérieures à Cbailes VI. Enfin il cite la nouvelle d'Isotta et Blanciflore , dont la composition est antérieure au XII.* siècle. — La réponse est facile : i.<> Au lieu d'être attaché I une eonr d'amour, le chapelain n'exerçaît-il pas dans une cour de roi, aula regia? i.o II n'est pas démontré que les cours d*amour n'étaient composées que de femmes. 3.o Les romans de Tristan et Flos ont devancé le Xll." siècle. Car Rambaut d'Orange, vers ii5o, nomme Tristan (Aayn., II,3i3), et la comtesse de Die, sa contemporaine, nomme Floris et Blancaflos (Rayn. i 3o4.)

AUendu l'importance et la vogue du sujet, le traeUiius deyait captiver Tattention des contemporaiDs et Ton doit s'atteudre à le retrouver peu de temps après son apparition , .traduit eo langue vulgaire ou cité tout au moins par les poètes nationaux. Ceci paraîtra logique à quiconque connaît T esprit de la poésie au moyen-âge. On Ta effectivement reproduit en plusieurs langues; mais, fait assez explicite, ce n'est qu'au commencement ou au milieu du XV.® siècle. La traduction italienne lÂèro d'amorBy dont Crescembini {Commentarii Vil^p. 1, p. 96) adojBBé des extraits, répond à 1408 ; celle d'Hartlieb , en langue allemande , est postérieure. Il Caut noterencore une autre contrefaçon italienne qui semble avoir écbappé à nos critiques :i>ta/o^o d*amore di G.Boccacio, interlocutoriilsignorAlcibiade eFilaterio Gtovane tradotto di latino in volgare, da M. Angelo Ambrosini opéra molto dilettevole. Venez., 1584'* Nous ignorons pourquoi l'auteur a prêté l'original à Boccace, mais sa version se distingue du livre d'André par une grande érudition; et, chose remarquable, le prononcé des arrêts, réduits à 9 , et dont deux sont étrangers au chapelain , est placé dans la bouche du dieu d'amour. Ces tardives imitations ne trahissent-elles pas la jeune vieillesse du modèle ?

Les règles d'amour contenues dans le chapitre VIII semblent militer également pour l'ère moins reculée de leur auteur ; et n'oublions pas que , servant de motifs aux considérants des arrêts , elles partagent la même prévention d'illégitimité ou d'invention gratuite. Suivant le récit du chapelain, un chevalier breton en aurait parfait la conquête à la cour du roi Artus , et les aurait propagées dans l'univers à l'effet de servir de charte fondamentale à tous les amants. c( Et dominarum plurimarum » curia convitata praedictas régulas patefecit amoris, et eas » singulis amantibus sub régis amoris intimatione firmiler » servandas injunxit. Quas quidcm uni versa curiae plenitudo )^ suscepit et sub amoris pœna in perpeluum conservare pro-

» misit. Siaguli autem, qui ad curiam vocati coDveiieraBt., » regalas jam dictas in scriplis reporla¥erunt » et eas per » diyersas raundi partes remotis amantibus ediderunt. Sur ce, l'on a pris conclusion , et ces règles 9 constituant en partie la jurispradence des arrêts recueillis par Andr^, on les a décrétées un tout régulier: le corpus juris des cours d'amour, sandiomié en quelque sorte par la promulgation traditionnelle du roi Artus ; et les arrêts, semblant appartenir à la période intermédiaire entre 1134 à 1200 , sont venus témoigner à leur tour de la haute ancienneté de ces tables de la loi. Mais une objection péremptoire va les ramener à Taunore du XYl.® siècle. Comment expliquer, en effet, que les premiers chantres de la lyre romane n'invoquent jamais ce droit canon de Térotique si universellement répandu; bien plus, qu'ils n'y fassent jamais allusion ? D'où vient que ces arrêts ne fournissent pas un seul terme d'application à ces tribunaux d'amour, que nous avons rencontrés plus haut dans la poésie provençale ? D'où vient que Ramon Vidal ait recours aux maximes des troubadours ? tout simplement de ce qu'elles n'étaient point encore élaborées.

Ouvrons le Roman de la Rose de Guillaume de Lorris (vers 1350) , et notre hypothèse sera corroborée à souhait. L'amant s*adresse au dieu d'amour (vers 2072):

Sire , fis-je , pour Dieu mercy , Avant que vous partes d'icy , Vos commandemenê m'enchargies

Le dieu d'amours lors m'enchar)a , Tout ainai que vous orres ja ; MoUà-mot, S9S eommandemenê Comment le dient les rommans.

Encore- un poète qui ne veut rien savoir de ce code du roi Ârtus , si célèbre de par le monde et qui vous renvoie aux principes généraux de la doctrine contenus dans les romans ; et de fait les commandements énoncés par l'amour dans cette occurrence

b'obI «Kooe analogie a^ec ceux de la tradition bretonne. àiÊàf qoe Ton demande ees règles d'or, anx poètes antérieors an XIV.b* siècle et dont les prodnctions se mentent aiiaofainient dans la même sphère d'idées ? De tontes parts une réponse ûgmBatiwe et tont à notre aTantage, lesilence. Plus tard il en est antremeot, car dès 1404» apparaît Timilation allemande.

D fimdra s'y résoudre, et qu'elles soient oo non l'œurre do chapelain André , rapporter ces règles d'amour, ensemUe le li?re qui les contient au XIV.™« siècle (1). Alors prédonne réellement et se manifeste de cent manières la croyance en une loi d'amour positive. Alors, aussi, défilent en masse ees allégoriques cortèges du dieu d'amour. Tel celui décrit dans le traité et qui nous a reporté mainte fois au triomphe d'amour de Pétrarque (2).

(i) Il faut admettre que les regulœ amoris ont fût scusion d'avec k tnetatiUy ^ ont eu leur exbtence à part , indÎTiduelle. Ceilne, leur traducteur allemand, ne semble pas avoir eu connaissance du traité. (V. Bnsching et Yandcrhagen , Grundriss , £sqnisses.) Du Cange , dans son glossaire , mentionne : Britoni» milUis régula amorU comme un écrit isolé, indépendant.

(s) En preuve de notre impartialité, nous donnons en r^ard de nos conjectures un passage historiée, le seul qui se trouve dans le manuscrit de Paris (fol. ai) , il semble jeter quelque lumière sur l'époque de l'existence de notre auteur. « Rex • est in TJngaria intensa plurimum habens crura simulque rotunda, prolizos f> squalesque pedes , et omnis fere decoris specie destitutns. Quia tamen nîmium » morum invenitur probitate fulgere, regalis coronœ meruit suscipere gloriam , et I» per uaiversum pêne mundus (sic) ejus résonant prsconia laudis. •

Nous ne mettons pas en doute que ce portrait n'ait en vue Louis-le-Grand, dont les hauts faits remplirent toute l'Europe, ce qui ne pourrait se dire de tout autre roi de Hongrie. Les chroniques hongroises contiennent même une allusion à sa difformité. Nous lisons dans Joh. von Thwrocz, Chronica Hungaroram ,p. III, cap. 54* « Fuit autem homo competentis proceritatis » oculis elatis , labiosus et n aliquautulum in hnmeris curvus. « Le chroniqueur en dit moins , il faut donc attribuer le reste aux exagérations de la renommée dans un temps où les documents étaient de tradition orale. Louis régna de t349 ^ i38s, conséquemment k l'époque que nous assignons au chapelain.

Une idée se £aîr jour dans cet ouvrage , c'est celle d'un ordre de l'amour y dont les membres sont tous les vrais amants et dont le dieu ou roi d'amour sera considéré comme l'invisible grand maître.

Le type semblerait être l'ordre de la chevalerie ; de là sans doute ces expressions de : a m amoris militiaf exercitu militartf in eastris militare amoris , amoris milites (1). Lors de sa réception» le chevalier faisait vœu d'obéissance à certains statuts; notre auteur ne se contente pas, à l'iustar des poètes , d'enseignements généraux à l'usage des amants; mais il rédige un formulaire en trente et un articles ; et comme on exigeait pour conférer l'ordre sublime, et la noblesse d'extraction et la virilité, il détermine dans son chapitre : a Quœ personœ aptœ sint ad amorem ; p l'âge et les qualités requises dans l'aspirant à l'ordre de l'amour. De part et d'autre i il £aut un noviciat, une initiation aux pré-

Note communiquée. Depuis la publication de notre traité sur les cours d^amour on a retrouvé plusieurs manuscrits du tractatus , à savoir : i .<> dans la biblioth. ambrosienne ; a.^ dans celle de Wolfenbuttel : 3.o dans celle de Leipsick. Millin, dans son Voyage dans les départements du midi de la France , avait déjk cité une leçon qui se trouvait à Aix en Provence. £h bien! de tontes ces leçons diverses il n'en est pas une qui remonte au-delà du xiy.* siècle.

(i) Il n'est guère admissible qu*André soit redevable de cette idée à Ovide qui , en maint endroit, nomme déjà l'amour une sorte de milice. C'est plutôt cbezlui réminiscence des métapbores employées par l'ancienne poésie romane. Dans le poète romain ce n'est qu'une comparaison. {Ars amaU , ii , a33.)

Militiœ species amor est , discedite segnes : Non sunt bxc timidis s^na tuenda viris.

Nox et bjems longsque vis sœvique dolores MoUibus bis eastris, et labor omnis inest.

Ovide a consacré toute une élégie au développement de celte idée.

Militai omnis amans , et babet sua castra Cupido , Attice , crede mihi , militât omnis amans , etc.

oeptes de la doctrine. N'en doutons pas ; le chapelain voûtait que son livre y nommé dans le manuscrit de Paris Flos atnoris , fiH vénéré comme l'arche dépositaire des dogmes érotiqaes. Quelques citations pourront éclairer le lecteur.

Dans un des dialogues , l'interlocuteur conseille à l'amant qui toari>erait en désaccord avec sa bien-aîmée d'en appeler aux préceptes de l'auteur (Fol. 54i manuscrit de Paris). « Nam ea » cecus sine dubio coatinetur et amens, quos ab araoris cuîia » penitus esse remotos y amatoris Andreœ aulœ regise Capelhni » evidenter Bobis doctrina demonstrat. »

Ailleurs y sans prendre garde à la contradiction flagrante, une des dames-juges, la comtesse de Flandre , invoque ce même lirre d'André qui se trouve rapporter l'arrêt qu'elle va prononcer : et Yir iste , qui tanta fuit fraudis machinatione versatus» utrias- )) que meretur amore privari , et nullius probse feminae débet » ulterius amore gaudere, cum impetuosa in eo cernatur regnare » voluptas, quœ amoris est penitus inimica , ut in capellani doc- » trina melius edocetur. »

a Cet homme y doué d'une aussi astucieuse malice, doit perdre l'amour de toutes deux et que nulle honnête femnw ne lui accorde désormais ses bonnes grâces ; car il a fait preuve de cette volupté effrénée qui est pour ainsi dire ennemie de l'amour, comme on l'apprend plus au long dans les enseignements du chapelain. »

L'anonyme de Leipsick voudrait pallier l'anachronisme : )) La comtesse , dit-il, avait sans doute en vue l'un des commandements d'amour dont le chapelain est Tauteur , bien qu'on ne puisse lui attribuer la totalité du tractatus qui ne fut complété que plus tard. »

Mais, nous l'avons démontré plus haut , on ne saurait refuser à André la propriété de Tœuvre entière.

D'ailleurs , il faut aussi tenir'compte de l'expression doctrina* Est-elle employée dans le sens de la loi d'amour ? Nullement,

VOUS liriez : prœ€ûptum , régula , norma amoris. Doctnna ne signifie pas autre chose qu'enseignement); telle est son unique acception sous la plume de notre écrivain, n est donc manifeste que doetrina eapellani désigne le traité, c'est-à-dire le manuel des aouints. En eflèt , dès la première page on y discute déf A cette proposition : a La volupté met-elle empêchement au véritable am9.ur ?

Ce n'est point ainsi qu'on tranchera le ncend gordien et nous en conclurons de deux choses l'une : ou l'arrêt de la comtesse de Flandre est entièrement supposé ; ou il est de la façon de l'éditeur. Peu soucieux du contre*sens, il voulait que les expresdoBS qu'il prêtait à la dame-juge vinssent mettre eh relief un de ses précepte» et lui donner sanction.

Quant à l'authenticité des arrêts, on a fietit sonner bien haut le jugement rendu en toute forme « c'est-à-dire avec indication du jour et de date , par la comtesse de Champagne.

Une particularité qu'on semble avoir négligé met à nu le caractère apocryphe de ce rescrit.

Le chapelain donne à ses leçons la forme d'entretiens , les interlocuteurs étant tour à tour des hommes et des femmes de diverses conditions. Naturellement ces dialogues^ pures fictions» ne peuvent être de quelqu'autorité dans un cas donné. Dans l'un de ces colloques, un homme et une femme de la classe noble se posent le dilemme suivant: a Le véritable amour peut-il exister entre personnes non mariées ? » Les deux antagonistes ne s'accordent pas : puisqu'il en est ainsi, observe André, à la place du gentilhomme, voici , Gauthier, ce que vous auriez à répondre : (fol. 55). « Ariritrero (1) super bac discordia plena sit vobis con- » cessa potestas. Verum tamen non masculi sed femia» volo

(i) Nous continuons à donner textuellement le manuscrit, en n'y faisant que les rectifications indispensablM, toutefois nous changeons Ve en œ lorsqu'il est $nal.

» stare juditio , cui mulier , si vobis place! , mihi iridetur Gam-^ » paniae comitissse super hoc honeraada negotio ac discordia » sopienda. Cui sic respondeas : hujus per omnia judicium pro- » fiteor in perpetuum stabilito tenore seryare et iilihatum peuitus > custodire , quia de ejus sapientiae ac judicii recto libamine D nullus unque recte poterit dubitare : Vtriusque igitur noi' x> trum eoncemu ac voluntate seribatur epystola littii [id eit litis) D demonstrans tenorem et compromissionem in eam faetum » significans» > Autrement dit : Vous devez en référer à une dame-juge , soit la comtesse de Champagne , lui faisant promesse d'obtempérer pleinement et à toujours à sa décision. Vous lui adresserez donc ensemble une lettre qui contienne et votre différend et votre adhésion à sa sentence. Vient effective* ment la lettre donnant le résumé du débat et la réponse de la comtesse.

Certes , deux lettres faisant suite à un dialogue imaginaire , ne doivent être qu'une fable de plus ajoutée dans le but de dire intervenir dans une discussion ardue un arrêt imposant. Préteudra-t-on que les deux lettres ont fourni Toccasion du dialogue , il faudra convenir encore que de la manière dont on nous les présente , tacitement assimilées à des conférences pseudonymes , elles ne laissent pas de conserver une physionomie fort équivoque.

Nous croyons avoir suffisamment justifié nos doutes^ au prononcé réel de ces arrêts d'amour. Reste à savoir s'ils ont été imaginés ou simplement retravaillés par le chapelain? — Problème qui se refuse ft une solution complète. Les apparences , toutefois , sont contre la seconde hypothèse. Si Fauteur les avait simplement façonnés aux proportions de son cadre , ils devaient dériver de quelque source écrite. On conservait par écrit les arrêts en matière d'intrigues amoureuses; l'affaire de Guillaume de Berguedan et de sa bien-aimée en est un exemple ; mais il est peu croyable qu'on ait pris la même peine pour les arrêts

en matière de questions amoureuses , simples passe -temps de société. Ceux d'André rentrent presqu'intégralement dans cette dernière catégorie. D'ailleurs, quel fortuné hasard l'aurait rendu possesseur de ces feuilles disséminées ^ sans nous en transmettre une seule, alors que nous voyons les compilateurs de la poésie occitanienne (et plusieurs de nos dames-juges étaient provençales) enregbtrer scrupuleusement toute strophe en&nt perdu d'une lyre princière. Les a-t-il composés ? Supposition plus vraisemblable. Il importait dès lors à ses fins de les replacer sous le prestige du passé , et de les attribuer nominalement À des dames dont la finesse d'esprit^ le dilettantisme poétique, étaient certainement encore un vivant souvenir.

Ken que ce livre accuse plutôt la fiction que la réalité , il n'est pas absolument dénué de valeur historique. Ainsi on peut, sans hésiter reconnaître , dans les tribunaux d'amour qui s'y rencontrent, une coutume en vigueur au temps du chapelain, c'est* à-dire au Xiy.°^« siècle , attendu qu'il en parle constamment comme d'un fait notoire, et qu'enfât-il autrement, son langage eût été quelque peu inintelligible à ses contemporains. Dans le dialogue précédent (la requête épistolaire à la comtesse de Champagne) , il s'exprime sur l'opportunité d'élire un juge comme sur un moyen conciliateur qui s'offrait de lui-même : Arbitrem super hac discordia nominandiphna vobù sit concessa poteitas. La plupart des arrêts rapportés ne sont, au fond, que des réponses aux questions proposées, c'est-à-dire aux subtilités 4e la théorie erotique (1) ; — un jeu dont nous avons rendu

.,(i ) £xemp. Quidam ergo ab eadem domina poitulavit, ut ei faceret manifestum , nbi major sit dilectionis afifectus, au inter amantes , an inter conjugatos , cui eadem domina philosophica consideratione respondit. Ait enim : Maritalis affectus et coamantium vera dilectio penitus judicantur esse dÎTersa , et ex moribus omnino difftf entibus suam sumuut originem « et ideo inventio ipsius sermonis e^ivoca actus comparationis excludit\ et sub divertis facit eam speciebus adjungî. Cessât

compte. Dans d'autres il est difficile de décider si le cas était soumis par les parties intéressées ou , ce qui est plus probable en soi, par Tentremîse d'un tiers (1).

Somme toute , il y a donc peu d'exemples que lés amanssoient venus en personne exposer leurs griefe et entendre la sentence du juge (2).

Mais ce qui rend le trœtatus plus particulièrement remarquable f c'est cette première apparition de cours d'amour ou mieux de réunions de société où Ton donne des décisions sur des intrigue» amoureuses ; et nous lé répétons , nous sommes Coudés à y voir un usage du temps d'André : attendu qu'il en présuppose toujours la connaissance au lecteur, b Pr»(erea si ob aliquam causam ad dominarum devenerint amantes judicia ,

eo^ collatis compaxandi per magis et minus inter res equivoce sumptas , si ad actioncm , cujus respecta dicuntur equiyooa, comparatio referator (f. ^.)

Est* ce entre amants ou entre époux qu'existent la plus grande affection , le plus Tif attachement? Jugement d'£rmengarde de Narbonne.

L'attachement des époux et la tendre affection des amants sent des sentimenls de nature et de mœurs tout-à-fait différentes. 11 ne peut donc être établi une jiuli comparaison entre des objets qui n'ont pas entre eux de ressemblance et de rapport. (Ray., traduct. libre, t. ii . p. cni-CTiii.) *

(i) Cum domina quœdam sive puella idoneo satb copularetur amori) honoidbilr post modum conjugio sociata , suum coamantem subterfugit amare , et solita feibi penitus solatia negat. Sed bujus mulieris improbitas Mingardae Nerboneosis dominse taliter dictis arguitur. Nova superreniens fœderatio maritaUs recte priorem non excludit amorem, nisi forte mulier omni penitus desinat àneii vacare et ulterius amare nullatenus disponat. (Fol. 94* )

Une demoiselle , attachée à un chevalier par un amour convenable , s*est ensuite mariée avec un autre ; est-elle en droit de repousser son ancien amant et de lu refuser ses bontés accoutumées ?

Jugement d'Ermengarde, La survenance du lien marital n'exclut pas de droit le premier attachement , à moins que la dame ne renonce entièrement à l'amoar et ne déclare y renoncer à jamais. (R. , 1. 11 , p. cviii.)

(9) Miles quidam dum cujusdam dominas poslularet amorem , et ipsum domina penitus renueret amare, miles donana qusedam satis decentia contulit, et ohlàti mulier alacri vultu et ayida mente suscepit. Fost modum vero in atnoxe nullatenus mansuescit ; sed peremptorià sibi negatione respondet. Conqueritur mOes quasi

amantium pcrsonae nuaquam debent judicantibus iadicari (1). Toutefois OD se formerait une idée fort exagérée de ces cours , en se figurant des cours judiciaires dans le sens actuel du mot. Ces judicia ou curiœ dominarumne sont, à vrai dire, que des réunions fortuites d'invités où Ton débattait avec l'enjouement d'un badinage de société , plutôt qu'avec un sérieux judiciaire , des questions d'amour et des querelles d'amants. Telles qu'André nous les dépeint , on y chercherait vainement ces formes juridiques qui permettraient de les considérer comme de véritables tribunaux. On s'y garde soigneusement de tous les termes de citation, compétence , appel , prise de corps , significations et autres rubriques judiciaires. L'ouvrage n'en contient pas une syllabe.

mulier amore congriwntia sascipiendo munuscula spem sibi âedisset amoris , quam «i sine causa conatur auiferre. His autem taliter regina respondit : aut mulier munuscula intuitu amoris oblata recusel, aut susccpta munera compenset amoris, aut meretricum patienter sustiueat cœtibus aggregari (fol. 97).

Un chevalier requérait d'amour une dame dont il ne pouvait vaincre les refus. Il envoya quelques présents bonnétés que la dame accepta avec autant de bonnfi {^àce que d'empressement ; cependant elle ne diminua rien de sa sévérité accoutumée envers le cbevalier, qui se plaignit d'avoir été trompé par un faux espoir que la dame lui avait donné en aéceptant les présents. Jugement de la reine Eléonore.

Il faut, ou qu'une femme refuse les dons qu'on lui éffire dans des Tues d'amour, ou qu'elle compense les présents , ou qu'elle supporte patiemment d'être mise dans les rangs des vénales courtisanes. (K. , cxvi.)

(i) Voici l'arrêt qui se rapporte à ce passage :

Miles quidam , dum pro cujusdum domins laboraret amore , et ei non esset penitus oportunitas copiosa loquendi^ secretarium sibi quemdam in boc facto de consensu mulieris adhibuit, qua mediant«, uterque alurius vicissûa façilius valeat agnoscere voluntatem , et sua ci seeretius indieai 9 , et per quem etian amor occultius inter eos posait perpétue gubernari. Qoi seoretarius, officio legationis assumpto, sociali fide confractA , amantis sibi no«ien assumpsit, ac pro se ipso tantum oœpit esse solUcitus. Cuja» prasfata domiBA cœpit inurbane fraudièus assentirt , sic tandem cum ipso complevit amorem , et ajus univevtfa vota peregit» Miles auteni pro fraude sibi factâ commotus Campanix comiUssae totam megô^ seriem indicavit , et dum ipsius et aliarum dominarum ncfas prsedictum postulavit humiliter judicari , et ejusdera comitissse ipse fraudulentus arbitrium coUaudavit.

L'on a préleada que cescoms étaient oniquemenl composées de dames. Voici qui répond Tictorieasement : c Et dominanim > plorimarom atqœ fiit7il«ifii coria convitata. > Quoi de plus naturel que les chevaliers prissent part aclive à des entretiens, dont le charme ne pouvait qu'être rehaussé par le rapprochement des deux sexes. Toutefois le vote était 9 ce semble, exdosivement dévolu aux femmes.

11 est possible et même vraisemblable que cette coutwne ait devancé le ch^^lain dans la France proprement dite; mais cette question ne se laissant guère aborder corps à corps , fl sera plus prudent de la rattacher à l'époque même où 3 Técoi. Qu'elle se soit naturalisée en Provence , c'est ce que àèmmt le ttlence absolu des poètes occitaniens.

Comitisfa Tcro, sexâgenario sibi accenito numéro dominamni, rat taB joèkio diffinÎTit : Amator iste dolosus , qui sais mentis dignam repcrit mnliaai , ipm tanfo non erubuit facinori assentire, maie acquisito fruatur amplexa si placet, et ipsa tali digne froator amico , uterque tamen in peipetaom a cajiulibec alterios pcrson» maneat segregatus amore, et neutcr eomm ad dominamm cœtiis id militom curias ulterins conyocetnr, quia et ipse contra mîli tarîf ordinis fidem commisit , et illa tnrpiter, et contra dominarum pudorem in searetaru oonseoMt amorem. (FoL 97.)

Un chevalier aimait une dame , et comme il n*aTait pas sooTcnt occasÎMi de loi parler, il convint arec elle que , par Fentremise d'an secrétaire , ils se commimiqneraient leurs vœux. Ce moyen leur procurait Tavantage de pooroir tonjouit aimer avec mystère. Mais le secrétaire, manquant aux devoirs de la confiance, ne parla plus que pour lui-même , il fut écouté favorablement. Le çbevalier dénença cette affaire à la comtesse de Champagne, et demanda humblement qaecedfiit fût jugé par elle et par les autres dames. L*açcusé lui-même agréa le tribunal. La comtesse , ayant convoqué auprès d'elle soixante dames , prononça ce jugoncnt :

Que cet amant fourbe, qui a rencontré une femme digne de lui, jouisse s'il le veut de plaisirs si mal aequis , puisqu'elle n'a pas eu honte de consentir à on td crime ; mais que tous les deux soient , à perpétuité , exclus de Famour de tonte autre personne ; que ni l'un ni Tautre ne soient désormais appelés à des àssonUéei de dames ; à des conrs de chevaliers , psrce que l'amant a vidé la foi de la dMvtlerîe , et que la dame a violé les principes de la pudeur féminme lorsqn'dle s'en abaissée jusqu'à l'amour d'an secréUire. (^^ CXYID*)