HOMÈRE

Homère, qui ne connaît aucun temple ea Grèce, (ait à chaque instant allusion aux temples d'Apollon en Troadc, en Lycie, k Ténédos :

c Écoute ma prière. Dieu qui portes un arc d'ar- M gent, toi qui protèges Chryse et la divine Cilla, c qui entoures de ta pubsance Sminthe et Ténéc doê : si jamab j'ornai ion temple d'agréables fes^ c tons. • (1)

Apollon devait avoir aussi un temple à Thébé^ la ville

sacrée d'Eétion, puisque c'est là qu'a été enleviée Chryséis (1). Autre temple à Pergame., acropole dllion :

• Loin de la foule, Apollon dépose Énée dans la c sainte Pergame où était bâti son temple. (2)

c Si j'immole mon ennemi, dit Hector, si Phœbus « me donne cette gloire, j'enlèverai ses armes, je c les porterai dans la ville sacrée d'Ilion, et les c suspendrai au temple d'Apollon qui lance au loin f les traits, i (3)

Second temple d'Apollon k Ilion même (4).

Ainsi, Chrysa, Ténédos, Cilla, Sminthe, Ilion, Pergame, aux yeux d'Homère, avaient des temples d'Apollon (5).

La Lyciè n'en avait-elle pas aussi? Non-seulement Apollon dans l'Iliade est appelle Auxyiysv^ç, qu'il faut, selon toute vraisemblance, traduire par né en Lycie *, mais il a donné un arc à Pandarus, fils de Lycaon, roi des Lyciens/ Ot. MuUer conclut de là a l'existence d'un temple^ je me range vol(Mitiers de son avis (6). Mais Apollon n'a pas

(2) II., V, 446. *'06i oî VYjoç y'êtÉtuxto.

(3) II., YII, 83. Kal xpe(ji.oo) Tiporl VY)bv ^AicoX^covoç éxaxoto.

(4) On doit toujours très-nettement distinguer les villes des acropôles.

(5) Cf. Ovid., Métam., XIII, 174. ...me crédite Lesbos,

Me Tenedon, Ghrysenque et Cyllan Apollinis urbes.

(6) Ot. Maller, Doriens, 1. II, ch. 2, § 3. — Cf. Steph. Byz., verbo

seulement des temples en Asie-Mineure, il y a évidemment des prêtres et un culte bien plus fortement organisé qu'aucune des autres divinités grecques. Chrysès,

Panthoos et les Panthoides Euphorbe et' Polydamas ; Glaucus, Pandarus sont particulièrement voués au culte

du Dieu : les premiers sont .ses prêtres dans le sens le plus étroit du mot.

Tous les héros qui, dans Tlliade, sont directement en rapport avec Apollon, tous, sauf un seul (1), sont Troyens ou combattent pour Troie. Ce fait ne semble pas fortuit ^ et, pour les principaux, il n'est pas impossible de saisir les liens religieux qui les rattachent au Dieu.

Énée d'abord : Apollon lui sauve la vie, le protège et l'anime dans le combat (2). Or, Ot. Muller (3), après avoir rappelé la prédiction de Poséidon, qui promet aux descendants d'Ënée le sceptre de la Troade, met en regard • un texte très^urieux qui nous apprend qu'après la chute de Troie les restes des Troyens s'étaient, en effet, réfugiés dans les gorges de l'Ida, où les descendants de Dardanus régnaient encore lors de l'expédition des dix mille (4). Gergis était la capitale de ce petit État-, le

Patara : nàrapa, ic^Xiç Aux(aç: ^'.IxXi^ôy} Se ài^ IlaTel^pou tou ' AtcoX- Xcovoç xal \ux(aç tyjç Savôou. Cf. II., IV, 100.

(1) Teucer qui, par Hésione, se rattache à TÂsie-Mineure.

(2) II., y, 446; XX, 82, 295, 306.

(3) Ot. Muller, Dariens, liv. U, ch. 8, g 4.

(4) Xénop., Hellén., III, 1, 10. « Mania Dardanienne régnait sur rÉolie... Midias s'empare de Scepsis et de Gergis, places fortes où.

temple principal était un temple d'AppUon avec un oraèle sibyllin célèbre (1). Strabon voyait également dans la prédiction un fait historique (2). Homère faisait prédire a Poséidon un événement dont les résultats^ étaient constants de son temps. Quelque descendant d*Énée était peut-être prêtre du Dieu.

Hector, dé même (3), plus particulièrement l'objet de TafTection d'Apollon, se rattache au culte du Dieu à la fois par l'existence des deux temples d'Apollon k Ilion et a Pergame, et par son alliance avec Andromaque, fille d'Eétion, roi de la sainte ville de Thébé, patrie de Chryséis. Nous avons dit que Pandarus et Glaucus étaient Lyciens : la Lycie est un des pays où se trouve le plus de traces anciennes du culte d'Apollon (4). N'y a-t-il pas, au fond de tout cela, de bien graves présomptions en faveur de l'hypothèse qui nous porte k croire qu'Homère a pris pour guide des données positives et non les caprices de son imagination dans tout ce qui concerne l'influence des Dieux sur le résultat de la guerre? Ne semble-t-il pas bien probable au moins qu'à ses yeux le

Mania renfermait ses trésors. » — Hérod., V, 122. « Hymées subjugua tous les ËoHens du territoire d'Ilion et les Gergithes, reste des anciens Teuàriens. » — Cf. Hér., VD, 43. — Strab., XIII, p. 589.

(1) Etienne de Byz., au mot Ti^iç.

(2) Strab., XIII, p. 608.

(3) II., Vn, 83, 72; Vin, 311; XI, 553; XVI, 715; XVII, 582; XX, 375, U3; XXII, 202; XXIU, 188.

(I) Cf. Hécatée, frag. 842. — Diod. Sic. Y, 56.

^ culle d'Âpoilon était depuis longtemps florissant en Troade et en Lycie?

Suivons les témoignages par ordre chronologique : ils confirment ces conjectures.