L AUTEUR DE L HYMNE A APOLLON, — PINDARE

Ouvrons l'hymne a Apollon :

c Salut mère fortunée, ô Latone, qui mites au « jour deux enfants glorieux, le grand Apollon et u Artémis qui se plaît à lancer des flèches, elle dans c Ortygie, lui dans Tâpre Délos. » (1)

Nous sommes toujours dans les mêmes parages. Mythologiquement , Délos et Ortygie ne font qu'un (2). De plus, le culte de Délos est intimement lié aux légendes^ de l'Apollon hyperboréen, qui nous reportent tout d'abord en Lycie, berceau du divin Olen, le premier chantre d'Apollon et des vierges compagnes de Latone (3). Pindare lui-même, le poète dorien des grands jeux de Delphes, le chantre des Pythiques, loin de chercher k concentrer autour du Parnasse la vie priniitive d'Apollon, nous ramène sans cesse dans ses Odes vers les contrées hyperboréennes, vers Délos et la Lycie :

(1) Hymne à Apollon, 15, 16, 17.

(2) Strab., X, p. 486. « Délos a jadis porté le nom d'Ortygie. »

(3) Strab., XIV, 639. — Paus., Béotie, XXVU. — Hérod., IV, 3{i.

•f At)ollon s'éloigne et va parcourir les rives du « Xanthe. » (1) c Dieu brillant qui règnes en Lycie et à Délos. » (2)

Ce sont des navigateurs, les Cretois, qui ont apporté à Delphes la statue d'Apollon :

u Carrotas a placé son. char dans une vaste entt ceinte construite en bois de cyprès, à côté de la « statue d'une seule pièce que les Cretois érigèrent c autrefois sur le sommet du Parnasse. » (3)

« Apollon prend plaisir aux fêtes des Hyperbot réens. » (4)

c Les habitants des régions hyperboréennes, zéc lés observateurs d'Apollon. > (5)

Pindare n'ignore pas les rapports d'Apollon avec Troie.

t Cyrène (ville chérie d'Apollon), tu es habitée « I)ar des Troyens descendants d'Anténor. i (6)

Ménélas, dit le scholiaste, y avait fondé une colonie de Troyens captifs : Apollon y était adoré.

(1) Pind., Olym., VIII, 61. SavÔov yItciyev,

(2) Pind., Pyth., IV, 75. Auxie xal AaXou ava(7(yo)v.

(3) Pind., Pyth., V, 55.

(4) Pind., Pylh., X, 47.

(5) Pind., 01ym^,III, 28.

(6) Pind., Pylh., V, 109.

« Eaque, que le fils de Latone et le puissant Poseic don associèrent à leurs travaux lorsqu'ils allèrent c couronner de remparts la ville d'Ilion. » (1) ^

Toutes les fois que Pindare veut remonter le cours des âges et sortir du temps présent pour faire allusion au culte primitif du Dieu, il est ainsi obligé de quitter la Grèce et Delphes : sur les ailes de la poésie, il nous transporte en Lycie, à Délos, îi Cyrène, en Crète, à Ilion et chez ces fabuleux Hyperboréens eii relation si étroite avec les sanctuaires asiatiques de Phœbus.