ESCHYLE
Après Pindare, Eschyle :
« Phœbus fut la troisième divinité qui occupa € Delphes, i (2) « Le Dieu quitta alors ses mate rais (3) et son rocher de Délos : il aborda sur c les rivages de Pallas, fréquentés des nochers ; il « arriva enûn dans cette contrée, dans les lieusr où ' <c s'élève le Parnasse. Les ûls de Vulcain guidèrent c ses pas, pénétrés d'un saint respect, lui facilitant c la route, aplanissant devant lui le terrain rude « et sauvage. Le peuple et Delphus, le roi qui ré-
(1) Pind.. Olym., VUI, 43.
(2) Eamén., 3. — Cf. Paus., Phoc, V.
(3) Probablement les marais d'Ortygie. Acttcov Bï Xt[i.v7]v A7)X{av t£
c gnait alors sur ce pays, raccueillirent avec de c grands honneurs : Zeus l'inspira de Tesprit divin « et le fit asseoir sur le trône prophétique : ce Ait t le qiMtrième, » (1)
Peut-on mieux constater la nouveauté du culte d'Apollon ea Phocide relativement au culte établi sur les côtes d'Asie? Les paroles d'Eschyle ne peuvent laisser aucun doute dans l'esprit. Le poète est cependant, s'il est possible, plus clair encore un peu plus loin :
«< Dieu nouveau, disent les Euménides, tu as ou- « tragé d'antiques Déesses, i (2) c Voilà donc ce qu'osent les nouveaux Dieux,
« ils régnent sans équité. » (3)
Rappelons-nous le caractère religieux du théâtre au temps d'Eschyle, représentons-nous la foule effirayée par l'aspect terrible des graves Déesses, les Déesses pélasgiques toujours révérées sur ce sol ionien, et nous comprendrons l'importance de cette accusation des Euménides : « Dieu nouveau. » Déméter, Corà, Athéné, sont pour les Athéniens, comparativement h Apollon, de vieilles divinités.
(1) Eumén., 9 et sq. — Cf. Ëphore, frag. 70.
(2) EuméD.» 150. Ne($ç Bl yP^^<xç SaCjxovaç xaôiinraffb).
(3) Eumén., 15S.
CALUMAQVE.
Callhnaque, si scrupuleux et si exact dans ses hymnes, place dans les mêmes lieux le berceau d'Apollon :
M En quel temps, ô ma muse, en quel jour chan- <t teras-tu Tile sacrée de Délos, la nourrice d^Apol- « Ion? Sans doute, les Cyclades méritent toutes « d'être chantées : elles sont les plus saintes des a îles; mais Délos veut ton premier hommage : M c'est elle qui reçut le Dieu des poètes au sortir du M sein de sa mère. » (1)
Délos nous conduit encore ici U Ortygie :
c Dès rage de quatre ans, ô Phœbus, tu construic sis sur les bords charmants du lac d*Ortygie le t premier édifice sacré qu'aient vu les mortels. » (2)
t Pytho ne m'a pas vu encore m'asseoir sur € le trépied , et son terrible serpent n'est pas
t mort; (3) ni toi (6 Thèbes), ni le Cylheron
« ne nourriront mon enfance. » (4)
(1) GajUm., hym. à Délos, I et sq.
(2) Gallim., hym. à ApoIloD, 59.
xoXy) Iv 'OpTUY{y).
(3) Gallim., hym. à. Délos, 91.
(4) GalliiQ.t hym. à Délos, 98.
C'esl de Méoiiie que viennent les chantres qui célèbrent les premiers la naissance de Phœbus.
c Cependant les chantres harmonieux de Phœ- « bus, les cygnes de Méonie, quittant le Pactole, c vinrent tourner sept fois autour de Délos, et « chantèrent autant de fois Taccouchement de La- « tone. 1 (1)
 leurs voix se mêle celle des enfants de Délos. Le chœur des jeunes hommes y chante l'hymne du vieillard de Lycie.
« Ils chantent Thymne fameux que le vieillard < de Lycie, le divin Olen, Vapporta, ô Délos, des <( rivages du Xanthe. » (2)
Puis les filles de Borée, les vierges hyperboréennes, viennent saluer le Dieu nouveau.
« Hécaergé, Oupis et Loxo, suivies de jeunes c hommes choisis de leur nation, font les pre- « miéres apporté des offrandes. » (3)
C'est toujours la même tradition (4), la même croyance-
(1) Gall., hym. à Délos, 25 .
(2) Gall., hym. à Délos, 303.
(3) Gall., hym. à Délos, 292.
(4) Cf. Hérod., IV, 35, loco citatQ.
▲POtLODOBE.
Apollodore ne contredit aucunement tous ces témoignages.
< Latone ayant cédé aux désirs de Zeus, Héra la c poursuivit par toute la terre, jusqu'à ce que, c étant arrivée dans Tile de Délos, elle j mit au < monde Artém'is, qui racconcha ensuite d'Apolc Ion. » (!)
STRABOIf.
Strabon nous Cût un magnifique tableau du culte d'Apollon sur toute la côte d'Asie, de Cyzique aux extrêmes frontières de la Carie. Il ne laisse aucun doute sur l'existence du même culte aux mêmes lieux, dans les âges antérieurs. Plusieurs temples lui rappellent les temples nommés par Homère-, il constate les emplacements.
c Entre Lesbos et la côte d'Asie, Il y a une ving- « taine de petites Iles : on les appelle Hécatonèses; « c'est comme si on les avait appelées ApoUonèses, « puisqu' Apollon porte aussi le nom d'Hécatos. • Sur toute cette côte jusqu'à Ténédos, le Dieu est
€ en grande vénération. On l'y trouve sous les (t) Apoll., \. 1, ch, 4, S 1.
c nomsdeSminthien, deCUléen, de Grynéen. i (1) Les mêmes qu'au temps d'Homère.
Strabon constate également l'existence d'un sanctuaire près de Thébé (2). Parmi les autres temples célèbres k Chrysa, Ténédos (3), Myrina (4), Didyme (5), Milet (6), Colophon (7), Érythrœ (8), Glazomènes (9), Physcus (10), Patare (11), Coressia (12), il en est qui passaient pour être de la plus haute antiquité.
« Le temple d'Apollon à Didymes et son oracle « sont plus anciens que l'arrivée des Ioniens dans t ce pays. » (13)
PAUSAMIAS.
Nous avons vu le scholiaste de Pindare nous révéler la présence d'un temple d'Apollon chez les Troyens captifs
(1) Strab., liv. Xni, p. 61S : a A Grynéa était ud oracle do Dieu très^ancicD. » — Cf., Step., Byz., verb. Fpuvoe. — Hérod., I, 149.
(2) Strab., Ht. Xm, p. 611, 612. -^ Cf., »., I, 366, 369.
(3) Strab., liv. XUI, p. 603.
(4) Strab., ïiT. XIII, p. 628.
(5) Strab., liv. XIV, p. 634.
(6) Strab., liv. XIV, p. 635.
(7) Strab., liv. XIV, p. 642.
(8) Strab., liv. XIV, p. 645.
(9) Strab., liv. XIV, p. 646.
(10) Strab., liv. XIV, p. 652.
(11) Hécat., frag. 242, loco citato.
(12) Strab., liv. X, p. 486.
(13) Paos., Achaie, ch. 2.
établis k Gyrèue. Paasanias atteste bien plus positivement encore "un fait analogue concernant Ténée.
c Les habitants de Ténée se disent issus des capu tifs troyens. Agamemnon les avait emmenés de <f l'Ile de Ténédos : c'est four cela quUli regardent « Apollon comme leur principale divinité, n (1)
N'est-ce pas avouer qu'Apollon était une divinité troyenne? Pausanias atteste de même les rapports du Dieu avec la Lycie et les fabuleux Hyperboréens :
c Les hymnes les plus anciens, chantés en Thon- M neur d'Apollon, portent le nom d'Olen de Ly- « cte. » (2)
c On voit à Prasies un temple d^ Apollon, où ar- « rivent, dit-on, les prémices des Hyperboréens. t De là, les Ahéniens les portent à Délos. » (3)
