Féraud-Giraud, tome I. pages 266 et

partient au mari, et un quart seulement si elle a laissé des enfants, les legs et les dettes prélevés. » (Ghap. iv, verset 13.)

« Les femmes auront un quart de la succession des maris morts sans enfants, et un huitième seulement s'ils en ont laissé, les legs et les dettes prélevés. » (Ghap. iv, verset 14.)

« Si un homme meurt sans enfants et s'il a une sœur, celle-ci aura la moitié de ce qu'il laissera. Lui aussi sera son héritier, si elle n'a aucun enfant. S'il y a deux sœurs, elles auront deux tiers de ce que l'homme aura laissé ; s'il laisse des frères et des sœurs, le fils aura la portion de deux filles. (Ghap. v, verset 175.)

« Si un homme hérite d'un parent éloigné ou d'une parente éloignée et, qu'il ait un frère ou une sœur, il doit à chacun des deux un sixième de la succession ; s'ils sont plusieurs ils concourront au tiers de la succession, les legs et les dettes prélevés. » (Ghap. IV, verset 15.)

Les versets 276 et 277 du chapitre ii, 125 du chapitre m et 38 du chapitre xxx, défendent, de la façon la plus absolue, l'usure, et par usure ]\Iahomet entend tout ce qui n'est pas vente, c'est-à-dire tout prêt d'argent à intérêts.

En matière d'obligation : » 0 vous qui croyez ! lorsque vous contractez une dette solvable à une époque fixée, mettez-le par écrit. Qu'un écrivain la mette fidèlement par écrit. Que l'écrivain ne refuse point d'écrire selon la science que Dieu lui a enseignée; qu'il écrive^, et que le débiteur dicte ; qu'il craigne son seigneur et n'en ôte la moindre chose. Si le débiteur ne jouit pas de ses facultés, s'il est des faibles de ce monde, ou s'il n'est pas en état de dicter lui-même, que son patron dicte fidèlement pour lui. Appelez deux témoins choisis par'ini vous; si vous ne trouvez pas deux hommeS; appelez-en un seul et deux femmes parmi les personnes habiles à témoigner, afin que si l'une oublie, l'autre puisse rappeler le fait. Les témoins ne doivent pas refuser de faire leurs dépositions toutes les fois qu'ils en seront requis. Ne dédaignez point de mettre par écrit une dette, qu'elle soit petite ou grande, en indiquant le terme du payement. Ce procédé est plus juste devant Dieu, mieux accommodé au témoignage, et plus propre à ôter toute espèce de doute, à moins que la marchandise ne soit

devant les yeux, alors il ne saurait y avoir de péclié si vous ne mettez pas la transaction par écrit. Appelez des témoins dans vos transactions, et ne faites pas violence ni à Fécrivain ni au témoin ; si vous le faites, vous commettez un crime. » (Ghap. ii, verset 2S2.)

Nous appelons l'attention : P sur ce point que c'est le débiteur" qui fait l'écrit et non le créancier; nous ajoutons que les commentateurs veulent que ce soit le même débiteur qui conserve l'obligation; 2^ sur ce que les témoins doivent être choisis parmi ceux à qui Mahomet s'adresse, c'est-à-dire aux croyants^ et 3" sur ce qu'il faut deux femraes pour remplacer le témoignage d'un homme.

De la manière d'éteindre les obligations : « Si votre débiteur éprouve de la ^ène, attendez qu'il soit plus aisé. Si vous lui remettez sa dette ce sera plus méritoire pour vous, si vous le savez. » (Ghap. II, verset 280.)

Du gage : « Si vous êtes en voyage, et que voies ne trouviez pas d* écrivain , il y a lieu à un nantissement. Mais si l'un confie à l'autre un objet, que celui à qui le gage est confié le restitue intact. >» (Ghap. ii, verset 283.)

De la tutelle : « Restituez aux orphelins devenus majeurs leurs biens ; ne substituez pas le mauvais de vos biens au bon qui leur appartenait. Ne consumez pas leur héritage en le confondant avec le vôtre. » (Ghap. iv, verset 2.)

« Ne remettez pas aux ineptes les biens que Dieu a confiés à vos soins comme un fonds ; mais les gérant vous-même, fournissez-leur la nourriture et les vêtements, et servez-vous, en leur parlant, de paroles douces et honnêtes. » (Ghap. iv, verset 4.)

« Éprouvez les facultés intellectuelles des oT^heYm?, jusqu à Vô.ge ou ils loourront se marier, et si vous leur trouvez un jugement sain, alors remettez-leur leur fortune. Gardez-vous de la consumer par la prodigalité e^^e vous hàiez pas de la leur confier. » (Id. verset 5.)

« Seulement parce qu'ils ont grandi, que le tuteur riche s'abstienne de toucher au bien de ses pupilles. Celui qui est pauvre ne doit en user qu'avec discrétion. » (Id. verset 6.)

« Au moment où vous leur remettez leurs biens, faites-vous assister par des témoins. » (Id. verset 7.)

En ce qui concerne le mariage, le divorce et les droits respectifs des époux, le Coran contient des centaines de dispositions, dont quelques-unes ne sauraient par décence être rapportées en français. Voulant cependant donner une idée de la doctrine du Coran, en ce qui concerne la femme, nous citerons le verset 38 du chapitre iv, qui est un de ceux contenant le plus de dispositions relatives à ce sujet, réunies dans un seul verset : * Les hommes sont supérieurs aux femmes à cause des qualités par lesquelles Dieu a élevé ceux-là au-dessus de celles-ci, et parce que les hommes emploient leurs Liens pour doter les femmes. Les femmes vertueuses sont obéissantes et soumises : elles conservent soigneusement pendant l'absence de leurs maris ce que Dieu a ordonné de conserver intact. Vous réprimanderez celles dont vous aurez à craindre l'inobéissance ; vous les reléguerez dans des lits à part, vous les battrez; mais aussitôt qu'elles vous obéissent ne leur cherchez point querelle. »

Des peines : Meurtre .* « 0 croyants ! la peine du talion vous est prescrite pour le meurtre. Un homme libre pour un homme libre, l'esclave pour l'esclave et une femme pour une femme. Celui qui obtiendra le pardon de son frère sera tenu de payer une certaine somme et la peine sera prononcée contre lui avec humanité ^ * (Chap. II verset 173.)

« Mais quiconque se rendra coupable encore une fois

d'un crime pareil sera livré au châtiment douloureux. » (Id., verset 174.)

« Dans la loi du talion est votre vie » pour : votre sécurité. (Id. verset 175.)

« Pourquoi un croyant tuerait-il un autre croyant, si ce n'est involontairementi Celui qui en tuera un involontairement sera tenu d'affranchir un esclave croyant et de payer à la famille du

1. La Sunna interprétant ce verset a décidé qu'on doit appliquer la peine du talion à l'homme pour le meurtre d'une femme, mais qu'on ne peut mettre à mort, même un esclave croyant, pour le meurtre d'un homme libre, mais infidèle. — Kazimirski, Notes sur le Coran, pages 37.

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mort le prix du sang fixé par la loi. à moins qu'elle ne fasse convertir cette somme en aumône. Pour la mort d'un croyant d'une nation ennemie, on donnera la liberté à un esclave croyant. Pour la mort d'un individu d'une nation alliée, on affranchira un esclave croyant et on payera à la famille du mort la somme prescrite ; Celui qui ne trouvera pas cV esclave à racheter jeûnera deux mois de suite. ■» (Ghap. iv, verset 94.)

« Celui qui tuera un croyant volontairement aura l'enfer pour récompense ; il y demeurera éternellement. » (ïd. verset 95.)

Voleurs : « Vous couperez la main des voleurs, hommes ou femmes, en punition de leur crime. C'est la peine que Dieu a établie contre eux. » (Ghap. v, verset 4.2.)

Adidtère : « Si vos femmes commettent l'action infâme (l'adultère), appelez quatre témoins. Si leurs témoignages 5^ réimissent contre elles ^ enfermez-les dans des maisons jusqu'à ce que la mort les visite ou que Dieu leur procure un moyen de salut. » (Ghap. IV, verset 19.)

« Si après le mariage elles (les esclaves) commettent l'adultère, qu'on leur inflige la moitié de la peine prononcée contre les femmes libres. » (Ghap. iv, verset 30.)

« Vous infligerez à l'homme et à la femme adultères cent coups de fouet à chacun. Que la compassion ne vous entrave pas dans V accomplissement de ce pr^écepte de Dieu. Que le supplice ait lieu en présence d'un certain nombre de croyants. » (Ghap. XXIV, verset 2.)

Calomniateurs : « Ceux qui accuseront d'adultère une femme vertueuse, sans pouvoir produire quatre témoins, seront punis de quatre-vingt coups defafii.et ; au surplus vous n'admettrez /«r/mw leur témoignage en quai que ce soit, car ils sont pervers. » (Id. verset 4.)

« Ceux qui accuseront leurs femmes et qui n'auront dautres témoins à produire qu^ eux-mêmes , jureront quatre fois devant Dieu qu'ils disent la vérité et une cinquième fois pour invoquer la malédiction de Dieu sur eux s'ils ont menti. » (Id., versets 6 et 7.)

« On n'infligera aucune peine à laferiime, si elle jure quatre fois devant Dieu que son mari a menti, et la cinquième "fois, en invoquant la colère de Dieu sur elle si ce que le mari a avancé est vrai. » (Id., versets S et 9.)

Faux té.moins : « Il (Dieu) ne vous cliâtiera pas pour un serment inconsidéré ; mais il vous châtiera si vous manquez à un engagement réiiéclii. L! infraction commise coidera la nourriture de dix pauvres, nourriture de qualité moyenne et telle que vous la donnez à vos familles^ ou bien leur bêtement, ou bien l'affranchissement d'un esclave. Celui qui sera hors d'état de satisfaire à cette peine jeûnera trois jours. Telle sera l'expiation de votre serment que" vous avez juré. » (Ghap. v, verset 91.)

« Dieu vous a permis de délier vos serments, il est votre patron. Il est savant et sage. » (Ghap. lxvi, verset 2.)

Concubines : Seront sauvés « ceux qui se maintiennent dans la chasteté et n'ont de commerce qu'avec leurs femmxcs et les esclaves qiCils ont acquises, car alors ils n encourent aucun blâme. » (Ghap. lxx, versets 29 et 30.)

Exemple d'inhumanité : « Il n'y a point d' animaux plus vils auprès de Dieu que les sourds et muets qui n'entendent rien. Si Dieu leur eût connu quelque bonne disposition il leur aurait donné l'ouïe. » (Ghap. viii, versets 22 et 23.)

Telles sont les dispositions légales que nous avons cru devoir rapporter ; devant cette législation est-il possible de nier que les lois proposées par le gouvernement égyptien à l'usage des Européens, sont des lois d'exception, qui devront forcément rester des lois d'exception à tout jamais? Nous ne le pensons pas, car il faudrait, pour qu'il en soit autrement, que l'Egypte devienne chrétienne, ce qui n'est pas dans les probabilités du temps présent ni même d'an lointain avenir.