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loi ESSAI

l'or fondu dans la bouche et l'enterrèrent vivant '. La moralité est aussi bizarre que le récit lui-même. Suivant la reine, la tour et les images représentent le corps et les cinq sens naturels de l'empereur que son fils et les sept sages tendent à détruire.

Le lendemain, le cinquième sage, nommé Joseph, obtient un nouveau sursis en racontant l'histoire du savant médecin Ypocras 2, qui, jaloux de la science de son neveu Galien, l'assassina traîtreusement, et mourut lui-même peu de temps après de chagrin et de repentir 3. Le sage menace l'empereur d'un sort pareil s'il fait périr son fils unique.

Le sixième récit de la reine, se compose de deux

dil-on , par ce miroir , combien d'années chacun des princes , ses lils , devait vivre. »

■ On reconnaît dans la dernière circonstance de ce conte un souvenir de l'histoire de Crassus. Les Parthes ayant porté la tète du général romain à leur roi , Orodès , celui-ci lit couler de l'or fondu dans la bouche de Crassus, en disant : Rassasie-loi donc enfin de ce métal donl tu as été si avide. »

Le conte de YUistoria septem Sapientum se retrouve avec de grandes modifications dans la première nouvelle de la cinquième journée du Pecorone de Ser Giovanni. Crassus y figure , et le conleur italien cite Tite-Livc pour parant de l'avarice du romain. Du reste, l'enchanteur Virgile el toutes

les circonstances merveilleuses ont complètement disparu. Il n'est plus question de la tour des images , mais d'une tourduCapilole dont les muraillesétaient décorées extérieurement de plaques de métal sur lesquelles se trouvaient gravés les triomphes et les faits glorieux des Romains. « Cette tour, dit l'auteur italien , était considérée comme ce qu'il y avait de plus précieux à Rome. •

* Hipnocrate, de même qu'Aristote , joue un rôle peu honorable dans les contes du moyen Age.

(Voyez les Fabliaux traduits par Lcgrand d'Aussy, t. I , p. 288).

3 Voyez l'analyse qu'Ellis a faite de ce conte. ( Spccimens , t. 111, p. H.

épisodes bien distincts. Le premier n'est autre chose pour le fond que le conte ayant pour sujet le Fils du roi et le Baigneur dans les Paraboles de Sendabar et dans Syntipas, conte emprunté, comme on l'a vu, aux Indiens '. — Un roi, enflé merveilleusement et conlreffaijs tellement que les femmes en avoient grant abfiominalion, dit à son sénéchal de lui trouver, moyennant une somme de mille florins, une belle femme pour passer une nuit avec lui. Le sénéchal, par cupidité, détermine sa propre femme à venir elle-même partager la couche royale. Le roi qui la tiouve à son gré la garde, et le sénéchal s'éloigne désespéré -.

Dans le second épisode, le même roi vient mettre le siège devant Rome, demandant que les corps de saint Pierre et de saint Paul lui soient livrés. Or il y avait à Rome, dans ce temps là, sept sages. Ils prennent l'engagement de défendre la ville pendant sept jours. En effet, les six premiers réussissent par leurs discours h empêcher le roi de donner l'assaut ; mais comme il veut h toute force assaillir la ville le septième jour, le dernier sage, au moyen d'un stratagème, jette l'épouvante parmi les troupes ennemies qui sont mises en fuite, elle

« Voyez ci-dessus, p. 100. xi.vi verso) , et dans les Comptes

» Ce conte a passé dans le Novel- <lu moMfa avantureux .roiitemnii

Utu> de Massuccio (In Yenetùt . 1 i » ■ j discours. Paris , 1583, |»'tii

1539 tteonda parie, nov. XV. p. in-18, oompta èO*, p. 976.

roi est tué dans la déroute avec la plus grande partie de ses chevaliers \

L'histoire racontée par le sixième maître, Cléophas , roule sur un sujet bien connu, et dont les imitations sont fort nombreuses. — Une femme promet séparément à trois chevaliers de l'empereur de passer la nuit avec eux, et chaque chevalier s'engage a lui donner cent florins pour prix de ses faveurs. Après avoir reçu les sommes convenues , la misérable fait assassiner ses trois amans par son mari, à leur entrée dans la maison, et appelant un sien frère, elle le charge d'aller jeter ii la mer le corps d'un des chevaliers. Lorsque son frère revient, elle lui persuade que le corps est retourné de lui-même à la maison, et le frère deux fuis de suite dupe de la même tromperie, emporte successivement les corps des deux autres chevaliers, et brûle le dernier au milieu d'un bois pour être bien sûr qu'il ne reviendra pas. Mais à peine ce corps est-il réduit en cendres qu'un che-

1 Ces deux épisodes forment deux toire , dans les deux rédactions

histoires distinctes dans la version dont je viens de parler, est exposée

française en vers , publiée par M. un peu autrement que dans l'His-

Keller, de même mie dans la rédac- toria srptem Sapientum. Des rois

lion anglaise en vers analysée par barbares viennent assiéger Rome ;

M. Ellis (voyez pour la première un sage, nomme Janus, pour les

histoire le Roman des sept Sages repousser, s'avise d'un stratagème

(vers 1417 et suivans , p. 56), et fort singulier, ou pour mieux dire

pour la seconde le même ouvrage, fort ridicule , mais qui réussit , et

vers 234(i et suiv. , p. 92), et les Romains déposent leur empereur

l'analyse de M. Ellis (Spedmenè[ et mettent Janus à sa place. i ni . p. 78 i. Celte seconde ni»-

valier, conduit par sa mauvaise étoile, apercevant ce feu , s'approche pour se chauffer. Notre homme le prenant pour son revenant, le pousse dans le feu et le brûle l. Quelque temps après, la femme, dans un mouvement de colère accuse son mari , et tous deux reçoivent le juste châtiment de leur forfait. — Le sage invite le roi à ne pas prêter l'oreille aux paroles trompeuses de la reine , et à profiter de l'exemple du mari que les mauvais conseils de sa femme portèrent à tuer les trois chevaliers.

1 Ce conte, ou pour mieux dire la [iremière partie de ce conte , se retrouve dans les Paraboles de Senilabar, tandis qu'on ne lit rien de semblable dans la rédaction grecque, ce qui me confirme dans l'opinion que I lli. s foire des sept Sages a été composée d'après l'hébreu.

Voici un précis du conte hébraïque dont plusieurs passages sont un peu obscurs, suivant M. Pichard, très bon juge en cette matière et à qui je dois l'extrait suivant : Une femme fait monter chez elle des bossus, joueurs dinstrumens ; ils boivent et s'enivrent : la femme, entendant son mari rentrer fait ca< bar les bossus dans un endroit plein de trous et de pièges ; et, troublés par l'ivresse, ils tombent dans ces pièges et sont étrangles. Après le depart de son mari, elle va pour les tirer de leur cachette et se désespère de le, trouver morts. La servante appelle u ir, etsa maltresse

ollie a ce dernier de .se livrer a lui s'il veut débarrasser la maison des trois corps morts : le marche se

conclut, et le noir va jeter les bossus dans le fleuve.

Le conte se termine de cette manière dans le texte imprimé des Paraboles île Sendabar et dans le manuscrit, mais il semble tronqué. Le dénouement qu'on lit dans le conte de Y Histuria septem Sapienturri a-t-il été imaginé par le moine de Ilaute-Selve, ou ce dernier l'a-t-il pris ailleurs? Je serais porté à faire celte dernière supposition, car les trois Bossus reparaissent, avec le dénouement dont je viens de parler, dans le fabliau de Durand, conteur, qui \ivail a la lin du xiii" siècle. (Voy. les Fabliau.r (rail, par l.cijrand d' Aussi/, t. IV, p. 257-2('»3, édition de 1829, cl l'édition de Menu, |. |, p. -2ïr>). Le fabliau de Hugues Piaucèle . inli- Ulléltatottr mi, roule sur le même

sujet. (Vojei Ltgrand d'Aussi/ .

t. IV. p. S64r366.)

M. Francis Douce, dans Sfl dissertation sur le CUrieUI recueil de Contes et de légendes, rédigé dans le xivr siècle et Intitulé Gtlta /("-

La septième et dernière nouvelle racontée par la reine est certainement la meilleure de toutes. Un roi était si jaloux de sa femme qu'il la tenait enfermée dans un château fort où il demeurait avec elle, ayant toujours le soin d'avoir ses clefs sur lui. Or, il advint qu'une nuit, un chevalier vit la dame en songe, en devint amoureux, et résolut de parcourir le monde jusqu'à ce qu'il eût rencontré l'objet de sa passion. Un autre songe avait offert à la reine les traits du chevalier, et elle en était devenue fort éprise. Après avoir parcouru plusieurs royaumes, le chevalier arrive dans celui du roi jaloux, et passant auprès de la tour où la reine est enfermée, il reconnaît à mie fenêtre la dame de ses pensées. Il se présente au roi, qui le prend à son service en qualité de sénéchal , et le nouveau venu gagne tellement la confiance de son maître

manorum, rapporte Yllisto ire des (rois Chevaliers ne fait pas partie

trois Bossus à celle du petit Bossu de toutes les rédactions du Livre

dans les Mille et une Nuits; niais des sept Sages,- on ne le trouve ni

je trouve bienplus d'analogie entre dans le roman français en vers, ni

ro dernier conte et les trois fabliaux dans la version anglaise analysée

suivans du recueil de Legrand par Ellis, ni dans X Histoire d'E-

d'Aussy, savoir : Le Sacristain de rastus. Il a été inséré dans la ré-

Clunu, le Prêtre qu'on porte , ou daction anglaise des Gesta Roma-

la longue Nuit , et le Sacristain. norum , dont il forme le chapitre

Le conte des trois Bossus se xxxi. ( Voyez la dissertation de

trouve encore dans Slraparole , Francis Douce, placée à la suite des

fVenuit, III* fable), d'où il a passé Illustrations ofShakspeare, t. II,

dans les Contes tartares de Giicu- p. 576 et suiv., et la traduction an-

lettc (Cabinet des Fées, t. XXI, glaise des Gesta Romanorum, par

p. loi). le Rév. Charles Swan. Londres.

Le conte de la Femme et des 1824; in-12, t. 1", p. t,xivni.)

SDK LES FABLES INDIENN1 s. 1 .V.»

qu'il lui persuade de lui laisser bâtir une habitation auprès du château. En faisant construire sa nouvelle demeure, le chevalier fait pratiquer un souterrain ayant une entrée dans le château, et pour s'assurer le secret, il met à mort l'ouvrier qu'il avait employé 'i Par le moyen de ce souterrain, il réussit à se procurer des entrevues avec la reine. Un jour, que le roiet son sénéchal étaient ensemble à la chasse, le roi reconnaît au doigt du chevalier un anneau qu'il avait autrefois donné h la reine ; c'était un cadeau fait par elle à son amant. Le sénéchal s'aperçoit de la découverte de son maître, et à son retour de la chasse , il se rend au plus vite par son souterrain chez la reine et lui remet l'anneau. Le roi de son cote n'a rien de plus pre>s<que d'aller rendre visite à sa femme, pour éclaircir ses soupçons. Il demande à voir l'anneau gage de sa tendresse, et demeure fort surpris lorsque la reine le lui présente. A quelque temps de là , le chevalier dit au roi qu'une belle dame, son amie par amours, est venue de son pays le visiter, cl

> Lllistoire des sept Sages a pos de tuer le pauvre masson , «'•te rédige dans la première moitié pour 1*111—01' <1 'avantage «pie la «lu xm« siècle. Dans la traduction chose ne seroit descouverle; toutefrançaise de l'imitation italienne l'ois, meu «le compassion , il chaude ce livre , intitulée Histoire gSÉde vouloir, et lui ayant fait de du prince Erastus , on trouve beau* et grands presens. il le lit ici une variante remarquable , emhanpier le jour niesine poursor- «jui prouve que les ÉMMM avaient tirhors du paysde la Morce. • // l perdu de leur barbarie : • I.e foire pitoyable (tu priweFra'Hiiirentilhoinmc eut ipia^i pn>- Parte, 1579; p. 117.)

100 EssAr

qu'il a fait apprêter un banquet auquel il supplie le roi d'assister. Le roi s'y rend en effet, et à la vue de la dame du chevalier, il s'émerveille au dernier point de la ressemblance de cette dame avec la reine ; c'était elle en effet que le chevalier avait amenée par son souterrain, et qu'il avait revêtue d'une robe à la mode de son pays. A peine le repas est-il terminé, que le roi retourne à sa tour au plus vite; mais quelque diligence qu'il fasse, sa femme est encore rentrée avant lui, et tous ses soupçons se dissipent. L'histoire se termine par le fait assez étrange du mariage et du départ des deux amans, en présence du prince qui cette fois, en retournant dans son château, reconnaît trop tard qu'il a été trompé '. — A la fin de son récit la reine engage

■ D'après un renseignement qui Mais le rapport me semble fort

m'est donné par M. Le Roux de éloigné. Une analogie bien plus évi-

Lincy, ce conte se trouve aussi dente avec l'IIisloire de la femme

dans le Z)ofopa{/u>sd'Herbcrs,oùil enlevée, du Roi, est offerte par

est combiné avec celui du vieu* le conte intitulé Histoire de Kama-

chevalier qui se laisse mettre à la ralzeman et de la Femme du

porte par sa femme. (Voy. ci-dessus. Joaillier. (Contes inédits des Mille

p. 145). Il a été analysé par Legrand et une Nuits, extraits de l'origi-

d'Aussy, qui l'a intitulé leCheva- nal arabe par M. de Ilammer, et

lier à la Trappe. (Fabliaux, t. III, traduits en français par M. Tré-

p. 150.) — Voyez aussi dans l'ana- butien. Paris, 1828; in-8°, t. III,

iyse des Sevcn wise masters , par p. 150). M. Dunlop (HistorijofFic-

Ellis (Spécimens, t. III, p. 80), lion, t. II, p. 107) a signalé aver

l'histoire intitulée les deux Rêves raison un rapport singulier entre

( the two dreams ). — M. Kcller le même conte du Livre des sept

(Einleitung, p. ccmth) arappro- Sages et l'intrigue du Miles glo-

ché ce conte de celui des sept Vi- riosus de Piaule. Les aventures du

zirs, où un jeune prince s'intro- vieux Calcndcr dans les Contes

duit dans un coffre chez sa mai- tarlares de Gueulette (Cabinet

tresse. ("Voyez ci-dessus, p. 158.) de* Fées, t. XXII , p. 73), reposent

SliK LES FABLES INDIENNES. 161

l'empereur à ne pas se laisser duper par les sages, comme le roi par son sénéchal.

Le septième maitre Joachim, sauve encore une fois le prince, par l'histoire de la femme laquelle rompisl les dents et le visage, coupa les oreilles et osla les génitif à son mary quand il fut mort, lequel estoit mort pour l'amour d'elle. Ce conte est celui de la matrone d'Ephèse ', défiguré par des détails ignohles.

encore sur la même donnée. (Voyez aussi le Novéllino de Massuccio, i\ parte, noe. sx).

> L'histoire de la Matrone fl' Êfilii'sr que rapporte Pétrone dans son Satyricon , «■sl-i-llo rie l'invention de cet écrivain ou plus anciénne que lui, Du bien encore >■>(elle fondre sur un fait véritable?

M. Dacier qui a publié sur ce sujet une curieuse dissertation insérée dans le tome XLI des Mémoires de l'Académie des inscriptions, se fondant sur l'examen d'nn bas-relief qui parait offrir la représentation dé l'histoire de la Matrone d'Ephèse, et qui a été découvert à Rome parmi les ruines du palais dé Néron , pense que cette histoire était ciinnueavaiit Pétrone et qu'elle Faisail peut-être partie dos Histoires Milr'sirnnrs . traduites du

i Itistide parSisenna éldont il V trouva un exemplaire dans l'équipage d'un officier dé l'armée deCrassus,aprèsIa bataillé perdue par ce général contre les Parthes.

'*' "' de VAcad. des fnscr., t.

M' p. 594 . B95.) L'opitïi le

M. Dacier serait tout à fait hors de doute si la fable de la Matronr d'Éphèse, qui fait partie de celles du manuscrit de Perrotli et que l'on attribue à Phèdre , pouvait être considérée comme l'œuvre de ce fabuliste; mais l'authenticité de ces apologues est une question trop obscure pour que je pense à l'examiner, et je me contenterai de renvoyer au mémoire de M. Yanderbourg, intitulé Observations svr les Fables récemment publiées à Naples rt attlibuéH à Phèdre.

(Mém. île VAcad. 'les fnse., t. Mil, p. 316 et suiv. nouvelle série.)

Quoi qu'il en soit, le récit de Pé trône est reproduit dans un ouvrage intitulé Policratiéés; sivede IS'itni* Curialium . et composé par léan de Sarisbéri, mort évoque de Chartres en H8S. Les copies du Poltcroitctiâ-dovanl être plus esta mimes au ita« siècle que les exemplaires de Pétrone , M. Dacier pense

que l'ouVragé de Jean de snisberi

et le canal par lequel cette histoire s'est répandue. C'est là probable nient que l'a puisée le moine de

Le huitième jour, le jeune prince dévoile la vérité. Il raconte ensuite une longue histoire qui se compose de deux contes bien distincts, dont le romancier a jugé a propos de ne faire qu'un seul. Dans le premier, un jeune homme, nommé Alexandre, entendant le chant d'un rossignol, dit à son père que l'oiseau lui annonce par son chant qu'il deviendra tel maistrc et si gr mil seigneur, que son père lui présentera humblement l'eau pour laver les mains, et que sa mère en révérence lui tiendra la serviette pour les essuyer. Le père furieux mène son

Haute-Selve pour l'insérer dans son Historia septem Sapicntum, mais il a défiguré le récit original. Un anonyme , auteur d'un recueil de fables en vers latins hexamètres et pentamètres, la plupart imitées d'Esope, avait déjà inséré cette histoire dans son livre , et plus tard Lustache Deschamps, poète du xive siècle, la reproduisit sinon avec l'élégance qui distingue Pétrone, du moins avec une simplicité qui n'est pas sans charmes. (Afe'm.

de VAcad., t. XLI, p. 527.) Il était réserve au bon La Fontaine de surpassée I auteur latin. Saiut-Evre- :nond a aussi traité le même sujet, et Lamothe et Fuselier en ont composé des comédies, l'un pour le Tln'iln-l rainais, l'autre pour 10péra-Comique. L'histoire de la Matrone est encore racontée dans un fabliau fort obaène du recueil de Meon (t. III, p. 462), et elle fait partie des Cento Novelle Anliche.

Voyez le hibro </.' NovfUe et di bel

parlar gentile, in Fiorenza, 1572, nov. r.vi, p. 56,01 l'édition publiée à Milan en 1825, nov. lix, p. 77.) Ce serait prendre une peine inutile que d'examiner si l'histoire de la Matrone est vraie ou feinte, il est plus probable que c'est une légende orientale , cl selon toute apparence elle a beaucoup voyagé, si l'on doit considérer comme dérivant de cette source le conte chinois dont le père du Ilaldc a publié une traduction française dans le troisième volume de sa Description historique de la Chine (p. 4o.S;, et que Voltaire s'est approprié dans son Zadig (chap, il, le Nez coupe'). Le coule •lu Tailleur et de sa Femme dans ['Histoire de la Sultane de Perse cl des ViiiTi, traduite du turc par l'élis de Lacroix, et celui de Dhoumini , dans le Uasa- koumùrntçharita. (Quarterly oriental Magazine de Calcutta, juin 1827), se rattachent peut-être encore à celte fiction.

SUR u;s FABLES INDIENNES. I <>•'*

lîls à la mer et l'y jette ; mais l'enfant se sauve a la nage. 11 rencontre on vaisseau dans lequel on le reçoit, et il se rend en Egypte. Là, ayant donné au roi l'interprétation du cri de deux corbeaux, il obtient en récompense la main de la princesse (il le du roi, et monte sur le trône d'Egypte après la mort de son beau-père. 11 mande alors à la cour son père et sa mère, et sa prédiction s'accomplit '.

Cette dernière circonstance ne vient qu'à la fin de la longue histoire racontée par le prince, el elle est précédée d'un second épisode que j'ai cru à propos d'analyser séparément. Alexandre, lé héros du conte précédent, avani d'épouser la fille du îoi d'Egypte, se rend à la cour de l'empereur, qui le prend à son service en qualité d'écuyer, et

il se lie d'amitié Intime avec Louis, iiis du roi de France, comme lui écuyer de l'empereur. Les deux amis, par un hasard singulier, se ressemblaient à tel point qu'on les prenait souvent l'un pour l'autre. Louis devient epei duement amoureux, de la princesse Florentine, tille de l'empereur, et son ami favorise et protège leurs amours.

■ Ce conte, ainsi que Fareatturapié l fïoi . "Yl, 864 ri pronoBticoeuni'

M. Relier t Introduction du Ho- plido. Obtcu nwttai nui, Hadrid,

mandes srpl Sages, p. ccxxixj, 1777. Kcller , ainleitung . p.

rappelle L'hiitoa* «le Joseph dans coxxxa.) Voyei aussi l'anal

la (tvni'sr. On le rctmiivi" dan- le- ce < 'iil<' puMirr par Ellis il apiv.

< iiiin facette Staffs . de Sansoi kio la N daolion anglaise i Spt > < '"< m

| Giom. NU. imv. iv..), cl dan- I. III . p. M, |

if- oonvelteg de Lope de Vega

164 k.ss.w

Malheureusement la mort du roi d'Egypte force Alexandre à repartir, et le secret de Louis ne tarde pas a être découvert. Guy, fds du roi d'Espagne, dévoile publiquement à l'empereur la liaison coupable de son écuyer et de la princesse, et il jette le gage de bataille. Louis le ramasse en protestant de son innocence ; mais n'étant pas de force à se mesurer contre un aussi rude adversaire que Guy, il n'a d'autre ressource que d'aller en Egypte, implorer le secours d'Alexandre. La ressemblance des deux amis leur offre un moyen dont ils ne font confidence à personne. Alexandre, fort et robuste , va se présenter sous le nom de Louis pour combattre l'accusateur , et Louis, qui reste en Egypte , épouse la princesse ; mais tous les soirs, en se couchant, il place au milieu du lit une épée nue '. Alexandre, vainqueur de Guy, vient

■ L'histoire du héros Scandinave, merveilleuse , el Sigurd accompa-

Sigurd, el de son compagnon d'ar- gne son beau-frère dans celle expé-

ma , Gunar, offre ici quelque rap- dition ; mais nul autre que lui et

port avec celle des deux amis. son cheval Grani , ne peut traverser

« Sigurd, dit H. Ampère, dont le feu enchanté qui entoure la de-

j'emprunte le récit, arrive dans un meure de Brunhilde. Que faire?

pays où il fait amitié avec deux Lui et Gunar changent de /'orme.

frères, Gunar et Bogni , qu'on Sigurd ainsi transformé parait de-

appeUeanssi la Nifflungs. il épouse vant Brunhilde, qui est obligée de

leur hbui , Gudruna ; mais i e n'est se soumettre à celui qui a triomphé

qu'après que leur mère a donné à de l'épreuve du feu. Cependant elle

Sigurd un breuvage magique qui s'étonne que ce puisse être un autre

loi fait perdre le souvenir des ser- q»e Sigurd. mens qu'il a prêtés S Brunhilde. « Sigurd passe trois nuits près de

Bientôt après , Gunar veut lui- Brunhilde ; mais , respectant tel

même aller conquérir cette vierge droits tic «m frère d'armes . il

SUR LES I IlBLBS INDIENNES. !<>•>

reprendre son trône etsa femme. Celle-ci que l'étrange conduite de l'homme qu'elle prenait pour son mari aVait surprise, en demande le motif à son véritable époux qui a la faiblesse de lui déclarer la vérité. La reine furieuse donne à son mari un poison qui fait naître sur son corps une lèpre horrible*. Chassé par ses sujets qui ne veulent pas d'un lépreux sur le trône, Alexandre vient chercher un refuge près de Louis qui, grâce à son ami, avait épouse la princesse Florentine, et était devenu empereur après la mort de son beau-père. Le malheureux lépreux se fait connaître à son ami parlemoyen d'un anneau qu'il lui envoie. Aussitôt Louis vient ii lui, et désespéré de son étal, il assemble les médecins les plus habiles et les conjure; d'employer tous les remèdes, de leur art pour guérir Alexandre. Tous déclarent que le mal est sans ressource ; mais une voix du ciel annonce à

place entre elle et lui son épée nue, roman anglais de Tristan (Tris-

et remet pure, à Gunar , l'épouse trem), analyse par \\ aller Scott , le

qu'il lui a conquise, » (Sigurrf , roi Marc rencontre un jour Tristan

tradition épique salon VEdda et et la belle îseult donnant à côté

les Xicbrlutif/s; Revue des Deux l'un tle I autre dans un bois; mais.

Mmiilrs du I" M)ÛI tS,"-2.) i la Mie d'une epee <]ue le hasard

Oui- le conte des Mille et une a placée entre mu, il s'éloigne,

rVMto>inUtalé Aladdin ou ta Lampe persuadé que son honneur n'a rien

merveilleuse. Aladdinfait, pendant souffert. I Voyez la traduction

la nuit, transporter par un p'-nie , française </e Walter Scott . l'urne.

dans sa chambre, la prineassedont 1830, t. i r. p.~î.) UparaUqu'ao.

il est amoureux , et en entrant dans trefois . en vlleuia'i!e . I '< pre était

le lu de ta princesse, il place entre no nage reçu dans i,- mai

••Ile e| lui mi salue nu. Dans le pai smbaSOadem

loti F,s:v\i

Louis que le sang de ses deux eniaus jumeaux versé sur les plaies d'Alexandre lui rendra la santé. Louis n'hésite pas à employer cette cruelle ressource ; elle réussit en effet parfaitement, et les jeunes enfans sacrifiés sont rendus miraculeusement à la vie. Alexandre est remis en possession de son royaume, et sa coupable épouse reçoit le châtiment qui lui est dû l. C'est alors seulement

• Cet épisode offre, sous d'autres noms, l'histoire romanesque d' Amiens et Amilius , l'Oreste et le Pilade du moyen-âge. Amicus et Amilius étaient, suivant la chronique, deux chevaliers de la cour de Charlemagne, morts le même jour, en 774, dans la guerre contre Didier, roi des Lombards. (Voyez le Spéculum ïlistoriale de Vincent de Bcauvais, lib. XXIII, c. 162, p. 956, et les Acta Sanclorum , Oct. t. VI, p. 1*24 , in-fol. ) L'histoire romanesque d' Amicus et Amilius est le sujetd'un petit poème latin en hexamètres, qui se trouve a la Bibliothèque du Roi, dans nu manuscrit du xiii'- siècle, sous le n 5718, fol. 38-45. La Bibliothèque du Uni possède encore un manuscrit également du xine siècle , renfermant une rédaction latine, en prose, de la même histoire. (Voyez le nP 3880, fol. 116-430.) M. Fauriel , qui a bien voulu, plus d une lois , dans le cours de mes recherches , m'édairerde ses conseils , considéra

la légende d 'Amilius et d'Amiens comme très ancienne et comme une des premières qui aient été rédigées en latin; il se rappelle même entre

autres mentions de cette légende dans les écrivains provençaux , en avoir rencontré une qui prouve que dès le xii» siècle cette légende étaitdevenue populaire dans le midi de la France. C'est sans doute d'après la rédaction latine qu'a été composé le vieux roman français intitulé Miles et Amys. Ellis a donné un extrait de celte histoire d'après une version manuscrite en vers anglais (Spécimens , vol. III, p.

5'JO, Amys and AmylionJ; et une analyse du vieux roman français m été publiée dans la Bibliothèque des Romani, de décembre 1778.

On trouve une imitation de la légende des Deux amis dans un autre roman plusieurs fois réimprimé, et qui est intitulé Hystoire de Olivier de Castille et de Arlus d'Algarbe , son loyal compaignon.

( Voyez, l'analyse de ce roman dans Les Mi:Uni(/is lires d'une yr<iml< BfoieotMgtto, t.E, p. T9 et suiv.) Je dois à la bienveillance de M.

Fauriel l'indication du roman espagnol suivant , dont le sujet et les penonnagei sont les mêmes , et qui est inlilulé llistoria de '".s mtljy

noble» y vaiientes cavalleros OU

que le romancier amène le dénouement au moyen de la prédiction accomplie.

Après cette histoire, on précède au jugement de la reine, qui est condamnée à être brûlée vive avec un jeune garçon trouvé parmi ses chambrières '. L'empereur meurt quelque temps après, et Dioclétien son fils lui succède. Le roman se termine par Yepylogalion et narration des notables qui se peuvent comprendre en ce livre à chescwi profitables.

La rédaction que je viens d'analyser est, comme je l'ai dit, celle de Yllistoria septem Sapienlum Romœ'2, livre composé à ce que je présume, d'après les Paraboles de Sendaàar* , mais dont il n'existe malheureusement aucun manuscrit du xiu° siècle 4 qui permette de reconnaître si l'ouvrage n'a point subi de changemens ni d'interpolations. Cette rédaction se trouve reproduite très

veros de Castilla , y Artus de trième nuit des Facécieusrs ; nuirls

Algarve , y de sus maravillosas de Straparole (t. Ie', p. 268). y grandes hazanas. Cnvipursta * Voy. ci-dessus , p. I 19, 1T>7.

pnr cl BachiUer Pclro de ht Fin- 3 J'ai dit plus haut ( p. 83) que

retfa. Con licencia. En Madrid a la date la plus récente que l'on pul

costa de don Pedro Joseph Alonso assignera ce roman hébreu était la

y Padilla librern de Camara de S. fin du xir siècle, el qu'il était sans

M., I vol. in-18. — Cette édition doute plus ancien. C'est 00 que

est Motfente, niais il en existe prn- contribue S prouver la supposition

hahlenient de plus anciennes. Le très probable que je fais qu'il n sen i

livre espagnol pourrait bien cepen- de type a rilislorht srptrm <<i/iirn-

«lant n'être qu'une traduction du tnvi liomtv . livre composé a la lin

vieui roman français. du xtv siècle du au commencement

■ Lé même incident se retrouve du mit*.

doill le premier coule de l.i on ■ i Voyez PÎ-dVssuS |> s'' note

fidèlement dans la version française en prose, imprimée à Genève en 1492, et intitulée les sept Sages de Rome. L'IIistoria calumniœ novercalis ', le Ludus septem Sapientum de Modius-, et la version allemande en prose 3, n'en diffèrent nullement pour le nombre, l'ordre et le fond des contes. La version en vers, publiée par M. Keller4, se distingue de la rédaction précédente par quelques différences. Outre que l'ordre des contes n'est point le même, la septième histoire que récite la reine dans la première rédaction, celle de la Femme du Boi enlevée , est récitée par un sage

1 Voyez dans l'introduction (einleitung) du Romandes sept Sages, par M. Keller, p. xxxiv , la liste des histoires, et ci-dessus, p. 92, note.

» Voyez ci-dessus p. 91. — Le traducteur n'a changé que les noms et le lieu de la scène : l'empereur Poncianus a été métamorphosé en nu roi de Chaldée nommé Gordius, dont le fils s'appelle Astreus ; le premier sage chaldécn a seul conservé son nom de Paneillas , les autres s'appellent Piexaspes , Mneinoii, Athersatha, Oroiile, Goltriu-, et Zamolxis. Dans la quatrième histoire de la reine, le roi, aveuglé par une punition du ciel.se nomme Zoroastrc , et les indignes conseillers qui l'ont égareront des mages, nans le cinquième récit, également fait par la reine, le prince qui, par cupidité, fait détruire les statues magiquei , est un roi d'Egypte

nommé Sésosis. Podalire figure dans le cinquième conte des Sages comme assassin de Machaon , au lieu d'Hippocrate meurtrier de son neveu Galien. Les trois chevaliers assassinés , de la, sixième histoire des Sages, sont devenus trois satrapes. Enfin, dans la septième histoire racontée par la reine, celle de La Femme enlevée, la scène est à Sparte , et le perfide ravisseur est Paris , amant de la belle Hélène , épouse de Ménélas. Du reste, pour ce conte comme pour les autres , les détails sont identiquement les mêmes que ceux du Roman des sept Sages , et non modifiés , ainsi que pourraient le taire présumer les changemens de nom que je viens d'indiquer.

3 Voyez l'introduction de M.

Keller, p. Ixwvj.

4 Voyez ci-dessus , p. 89, note 1.

dans la version en vers à la place <lu conte des Trois Chevaliers assassinés, qui ne se trouve pas dans celte même version, et le second épisode de Y Histoire duRoi et delà Femme du Sénéchal, forme un conte à part, exposé d'une manière un peu différente. Des rois barbares viennent assiéger Rome; un sage, nommé Janus,pour les repousser, s'avise d'un stratagème fort ridicule, mais qui réussit, et les Romains déposent l'empereur et mettent Janus it sa place. Cette bistoire est racontée par l'impératrice, qui en prend occasion de s'élever contre les sept sages. Enfin, des deux épisodes dont se compose le récit du jeune prince, dans VHistoria septem Sapientum, le premier, celui de la l'inlirtion accomplie, est le seul qu'on lise dans le texte publié par M. Relier. Les mêmes remarques s'appliquent ii une version française en prose, dont il existe plusieurs manuscrits, un entre autres du xme siècle ', et ii la version en vers anglais analysée parEllis-, laquelle ne diffère de la version française en vers que par l'ordre des contes.

Le poème composé au xme siècle par le trouvère Herbers, et intitulé Dolopathos ou les sept

< Ce manuscrit porte le n° 7974. ttpt Sagu <^n proie, et iU offrent

M. Dacicr en a tire le conte de la entre eui de notables différences.

Miitiouf. (Mr'ni. de. l'Acad. des M. Le ROUX de I.inrv en a l'ail I <>!>-

True. . i. \u, p. 537) — La Bi- jet d'une notice spéciale,

bu'othèque du Roi possède un grand » Voye? ci-dessus, p, 90, notes

nombre de MSS. de V Histoire de» i el 9

170 LSSAI

Sages de Rome, n'a de commun avec le livre original que le sujet et quatre contes : le Chien et le Serpent l, le Trésor du roi'2, le Mari mis à la porte 5, et le Chevalier à la trappe *, encore les raconte-t-il avec d'autres détails, et Fauchet5 avait déjà remarqué qu'Herbers avait introduit dans le deuxième conte un incident qui rappelle la ruse du muletier dans la ne nouvelle de la III0 journée du Décaméron. Un des autres contes analysés dans le recueil G que j'ai déjà cité, roule sur le sujet qui a fourni plus tard à Shakspeare son drame du Marchand de Venise. Les personnages du poëme d'IIerbers sont Dolopalhos, roi de Sicile , et Lucinien, son fils, qu'il envoie à Rome sous la garde du philosophe Virgile.

L'Histoire piloijable du Prince Eraslus 7 , que le traducteur italien annonce comme composée sur l'original grec, a au contraire très évidemment pour original le livre des sept Sages de Rome*. Parmi les onze contes :' empruntes à ce dernier

< Le Conservateur, janvier 17f>0, P- 204. p. 191, in-12. (Voyez ci-dessus, 7 LA c.ompassioncvoli aveeni-

p. 143.) menti d'Erasto. Voyez ci-dessus,

=■ Und., p. 194. (Voyez ci-dessus, p. 92. — On trouve dans la liiblio-

p. i4<>. ) thèqiir des Romans (octobre 1775,

3 Voyez ci-dessus, p. 145. premier volume) une analyse du

4 Voyez ri-de,sus, p. 158, — et roman d'Erastus.

l'analyse du Dolopathos par M. Le 8 Kllis avait déjà fait cette rcmar-

Hoiix de Lincy. que. (Spécimens nf early eri(/lish

t Œuvres de feu M. Claude Metriral romances , III , p. 18.) Imirliri , p. 560. 0 I.c Gentilhomme romain et

6 Le Conservateur janv. 1760, tonCMen. (Voyez ci-dessus, p. #4Ï

SUR LES l\VBLi;s INDIENNES. l~l

ouvrage, par l'auteur de Y Histoire du prince Eraslus, il eu est deux seulement qui dérivent du Sifntipas1. L'auteur italien s'est efforcé , à ce qu'il semble, de dissimuler son plagiat en introduisant dans son livre quelques contes, en intervertissant l'ordre des anciens, en donnant de nouveaux noms aux personnages-, et en faisant quelques changemens dans ses récits. Je suis d'ailleurs porté à croire que Y Histoire d'Erastus n'a point été composée sur le livre des sept Sages imprimé , mais sur une version française manuscrite, et ce qui me le fait penser, c'est que le dernier conte se compose simplement de la Prédiction accomplie, et ne comprend pas deux histoires mêlées ensemble comme dans les éditions du livre des sept Sages; le conte du Roi de Perse trompe par les philosophes, donne lieu à la même observation.

Le roman des sept Sages de Rome a eu des continuations ou branches, dont l'ait partie, entre autres, le romande Cassiodorus, roman compose, suivant l'opinion très fondée de M. Paulin Paris,

— Le vieux Pin et le. jeune Pin. losophes. (P. 155.) — Le Colosse (P. 143.) — Hippocrateei son Ne- de hViode». | P. 151.) - l.a Preiiie veu. (P. 154,) — Le Pasteur et le lion accomplie. (P. 168.) Sanglier. (P. îi'i.) — l.c vieux . l, Gentilhomme romain et

Chevalier et sa Femme. (P. I 19.) sonl'hien, —le Pasteur et le Sm-

— Le Roi d'Angleterre, les Sages glier.

ci Merlin, (p. I4J>.) te Trésor du ■ L'impératrice, qui n'est pu roi d'Egypte. \ P. 146.) — l.a nommée dam lu autrei veniew Femme enlevée, ( P. 158.) /.'■ porle le nom d' Iphroditia dut

liai de Perse trompe pur !,s plii EraStUS

entre 1226 et 1247, peut-être vers le même temps que le livre des sept Sages de Borne, et qui en a été rapproché. L'article que M. Paulin Paris a consacré au roman des sept Sages dans son examen des manuscrits français de la Bibliothèque du Roi \ olïre un très bon exposé des continuations de ce roman, ce qui me dispense d'en parler.

Mon travail sur le livre de Sendabad ne serait pas complet si je ne disais pas un mot du roman turc des Quarante Vizirs, et de Y Histoire du prince Bakhtyar. La date de la composition du premier de ces livres est à peu près déterminée. On apprend par la préface du roman des Quarante Vizirs, que ce livre a été composé sous le règne du sultan Mourad, fils de Mohammed, fils de Bayezid, c'est-a-dire d'Amurath II, qui monta sur le trône en 1422, il l'âge de dix-huit ans, et mourut en 1451 ; l'auteur turc déclare en outre qu'il a compose' son ouvrage d'après un roman arabe ée Chéikh-zadé-, intitulé Livre des quarante Matinées et des Quarante Soirées r>. Autant qu'on peut en

1 I. m Manuscrits français de la zadé comme l'auteur turc; ruais il

Bibliothèque du Roi, par M. Pau- paraît au contraire que ce nom est

Un l'aris. Tome le», p. lOOctsuiv. celui de l'auteur arabe. Voyez les

Paria, ix.-,r,, in-8,. —Voyez à ce Coûtes turcs en langue turque,

sujet la Description des MSS. «les extraits du roman intitule 1rs

tept Saget de Home, par M. Le Quarante Vizirs, par feu M. JH-

IS"IU ,l'' ••'"IV- letête. Paris, 1812. in-4«. Les AH

IVlis de Lacroix, auteur de la premières pages de la traduction

traduction Française du livre des oui seules été imprimées. Quarante Vizirt donne Cheikh- ^Hikaialarbaïnsebahwamésa

si IR LES I amis rNDIl \si.s. 17'i

juger par le choix des contes traduits en français par Pétis de Lacroix, sous le titre d'Histoire de la sultane de Perse et des Vizirs, ainsi que par ceux qui ont été traduits depuis par M. Edouard Gaultier ', l'auteur n'a guère emprunt*' au Livre de Sendaùad que le cadre de son roman et quelques fables ; il n'en résulte pas pour cela qu'il soit l'inventeur des autres contes, il y a tout lieu de croire, au contraire, que le rédacteur arabe ou turc les a puisés à des sources plus anciennes. La traduction <le Pétis de Lacroix étantà la portée de tout le monde, il serait superflu d'en donner une analyse; je me contenterai de quelques observations. La première histoire, celle du Cheikh Chehabeddin Béretrètrvé dans le conte espagnol intitulé et Coude Lûctinur, d'où l'abbé Blanchet a tin; son Doyen de Badajoz . L'histoire du grand écuyer Sqddyq* a passé dans les Facécieuses nuicts de Straparole ' ; l'histoire du Santon Barsisa ' , est , comme l'a reinar-

■ Ces contes ont été insérés par finette dtéewHt IVavailliri, tiàbher

M. E. Gaultier dans le premier de son frire BtniHan . pour le

volume de ion édition des Mille et trouver menteur, perdit la infini

une Nuits» Pari», t.S'j-2, sept vol. ris de ton mari/ tt s'<n détourna

in-S". au logis avecla teste d'un taureau

'Contet et Apologues orientante, ayant tes cornes dorées <'t toute

p. tii . honii ut in mu t . \' nonte.

i la Sultane </<■ Perse et les Voyes aussi la traduction anglaise

Visirs, Contes (tires. Paû , 1707, des Gssta. Itêmetnorum , par Ch.

in-42 . p. 77. Swan . t. il. p. in.

4 hotte, femme de Lueafsr Contes tures , p. 2$6.

llbani de Bergame, cuidont poi

174 KSSAI

que M. Dunlop ', le type du fabliau intitulé Del'Er*

mite que Le Diable trompa avec un coq et une poule-; l'histoire du sofi de Bagdad qui promet à un sultan de lui faire voir le prophète Elie 5, rappelle la fable <lu Poge Jt, dont La Fontaine a tiré celle du Charlatan'0, et la fable du Mari, de l'Amant, et du Voleur, citée au milieu de l'histoire d'Àqschid G , offre un rapport marqué avec la ve nouvelle de la Xe journée du Décaméron 7. L'histoire du Tailleur et de sa femme * offre beaucoup d'analogie avec celle de Dlwuminî dans le poëmc indien intitulé Dasa-komnùra- tcharila'0 . Enfin le conte du Roi, du Sofi, et du Chirurgien 10 se trouve dans le recueil latin intitulé Gesla Romanorum ll.

Parmi les contes traduits par M. E. Gauttier 12,

i Jlistory of Fiction, t. III, p. ; La présence de ce conte dans