livre intitulé le* Compte* du monde Voyei ',l,;»' Im Délice» de Verbo

(,i (mlnrvu.r , contenant liiij dis- quel le généreux , Paris. 1(i'2." .

court. Puis, 1683. Voyesle second in-18, p, 536.

conte ayant pour titre la Façon Foies, anecdotes, elCj p. 136.

qu'une Juifoe fut convertie à la foi Ce conte est éyidem m une

L'histoire suivante, racontée par la favorite, rappelle l'anecdote de la pie voleuse. — Une pauvre femme accusée d'avoir volé le collier d'une reine , est mise en prison et durement traitée ; mais heureusement le sultan aperçoit un jour une pie tenant le collier entre ses pales , et reconnaissant l'injustice de l'accusation, il fait rendre la liberté à la malheureuse en lui demandant pardon '.

L'histoire du prince Bharam et de la princesse Rumta , que raconte encore la favorite, est le dernier des contes étrangers aux Paraboles de Scndabavet&u Sijntipas.

Il y avait jadis une princesse nommée Rumta , qui était si habile à monter à cheval et à lancer la javeline qu'elle avait déclaré ne vouloir épouser que le prince qui serait son vainqueur 2. Plusieurs l'avait entrepris, aucun n'avait pu réussir. Bharam, prince de Perse, éperdument amoureux

imitation défigurée du conte de la s'agit point d'une femme galante, Belle Arouya , dans les Mille et majs d'âne femme vertueuse et un Jours , et de celui de la Dame fidèle a son mari. Le rédacteur du du Caire et de ses Galant, dans TOtDm des sept Vizirs a changé le la Continuation des Mille et une sens mora] tlu conlc pour poUvoir Nuits, par Bf. Jonathan Scott (voyez le placcr dans son cadre < Voje? l'édition des Mille et une Nuits (l;ills 1(,s Fabuaux de Legrand publiée par M. Destains. Paria 1822, cPAussy (t. IV, p. 246), celui de in-8- ,t. VI, p. 285) , lesquels sont j0 dame qui attrapa un prêtre, un tirés eux-mêmes d'un conte san- prévôt, et vnfexesiier* serjk «lu Vrihat-kathâ ( Quarterly /v,/rs-, m,rrdotes, etc., p. 155. Oriental magazine de Calcutta . » On se iifpelle que dans l' Ormars 1824, p. "I .) — Dans les trois lundo furioSO, lJradamante impose rédactions persane, arabe et san- la même condition à ses amans. sente que je viens de citer . il ne

SUR LES FABLES IMHI.WI S lit

de Rumta, avait succombe par une ruse de la princesse, qui, voyant tout d'abord qu'elle avait affaire «à un rude adversaire, avait levé sa visière pour éblouir son amant par l'éclat de sa beauté. Bharam, désespéré de son écbee veut à son tour avoir recours à la ruse. Déguisé en vieillard, la figure cachée par une grande barbe blanche, il se présente sur le passage de la princesse et propose à une de ses femmes de l'épouser, offrant de gratifier celle qui accueillera sa demande de plusieurs beaux joyaux. « Je donnerai un baiser à celle qui m'épousera, ajoute-t-il, et je divorcerai ensuite. » La princesse qui trouve la proposition singulière, dit ii une de ses femmes d'accepter; et la même scène se renouvelle plusieurs jours de suite, le faux vieillard donnant chaque fois de beaux joyaux il la jeune fille qu'il épouse. Enfin il prend fantaisie à lUuiila de devenir à boh tour l'épouse du vieillard ; Bharam se fait aussitôt connaître , et la princesse se résigne à son sort '.

J'arrive maintenant à L'examen du livre célèbre au moyen âge sous le titre d'Histoire des sept Sages de Rome-. Une analyse rapide suffira pour montrer

raie», anecdotes, etc.,p. 159. l'histoired' Mppomèneet Atalante. — La ruse de Bharam a beaucoup < Historia teptem Sapientum

de rapport avec cette du prince Routai. Voyea ci-dessus , page 85.

Toungabala , dans an conte de Je me sers pour celte analyse in

de VHiiopadésa , que j'ai analysé texte latin et de ta traduction Bran

plus liant. (Voyez, page. 75.) Ce caise imprimée à Genève en 1492.

conte a aussi de l'analogie avei Le Boman des sept Soi

les rapports de ce livre avec les Paraboles de Sendabar.

Dioctétien , fils de l'empereur de Rome Poncianus, est confié, après la mort de sa mère, aux soins de sept sages, qui relèvent dans un lieu retiré hors de la ville. Le jeune prince passe dans cette retraite seize années, pendant lesquelles il fait dans les sciences des progrès merveilleux. Cependant l'empereur son père s'est remarié a la fille du roi de Castille. La marâtre porte une haine mortelle à son beau-fils , qu'elle ne connaît point encore , et l'empereur, à son instigation, ordonne aux précepteurs du prince , sous peine de la vie , de le lui ramener le jour de la prochaine fête de Pentecôte. Les sages consultent les astres sur le sort futur de leur élève, et ils voient par leur science astrologique, que si l'on mène à l'empereur, son fils, le jour assigné, il périra de maie mort aux premiers mots qu'il dira , et que si eux-mêmes n'obéissent pas, ils auront la tête coupée. Le prince consulte les étoiles à son tour, et reconnaît que s'il peut pendant sept jours, à partir du jour déterminé par l'empereur, s'abstenir de parler , sa vie sera sauvée. Ses précepteurs promettent de le garantir de mal pendant les sept jours.

Dioclétien se rend à la cour, et l'empereur s'é-

a aussi été désigné sous le tilre de nuscritsde la Bibliothèque de l'Arl.a maie maraslrc. (Voyez les ma- senal nn 232 et 233 , belles-lettres.

merveille grandement de voir son fils muet. La reine qui se prend subi le nient d'amour pour lui, persuade ii l'empereur de le lui confier , et fait au jeune homme des propositions qu'il rejette sur l'heure par escripl. Furieuse , elle se déchire le visage, elle accuse Dioclétien d'avoir voulu lui faire violence, et l'empereur enjoint à ses archers de mener le prince au gibet. Les sages font des représentations ii l'empereur, qui ordonne alors de conduire son fils en prison.

Le soir, quand la reine se trouve seule avec son époux , afin de le déterminer à faire mourir le prince, elle raconte la fable d'un vieux et beau pin que le maître d'un jardin l'ail abattre pour conserver un rejeton faible et tortu '. La reine termine en disant que le sort du vieil arbre est réservé à l'empereur, ce qui fait tant d'impression sur l'esprit du crédule vieillard , que le lendemain il donne de nouveau l'ordre de conduire le prince au supplice.

Le premier sage, nommé Pantillas, vient s'yopposer , et démontre à son maitre les dangers de la précipitation par le conte d'uni) chevalier qui, à la parole de sa femme, occist son bon lévrier qui avoii abbatule dracon cl saulvé la vie à sou enfant, conte que nous avons déjà vu dans les Paraboles de Scn-

VOJWI L'analyse composée par eteWIU of earhj eutjlish metrical Ellis, de la rédaction en vers anglais Tommeu, MOOOd édition, Londoo, intitulée Seven xvisemasters. (Spc- UHi, vol. III , p. 50.)

dabar, dans Sijnlipas, et dans le Pantcha-lunira '.

La reine revient à la charge le soir, et réussit à persuader l'empereur par le conte suivant qui est des plus ridicules.

Un sanglier était si terrible qu'il blessait à mort tous ceux qui passaient par le bois où il se tenait , et l'empereur avait fait crier par tout son empire qu'il donnerait sa fille en mariage à celui qui tuerait le sanglier. Un jeune pâtre profitant du moment où l'animal était gorgé de fruits, s'approcha de lui en le caressant , et le tua d'un coup de couteau-.— La reine ajoute que les sages ne llattent

■ Voyez ci-dessus, p. 54 et 110 l'analyse d'LMIis, p. 54, et les Fabliaux de Legrand d'Aussy, t. I, [i. 354. — Le conte du Chevalier et du Lévrier a passe du Livre des sept Sayes dans le recueil de Sansovino (Giorn. XI, nov. i) et dans la rédaction anglaise des Gesta Homanorwn, àont il forme le ebopttro uxii. (Voyezla dissertation de M.

ir. Douce sur ce recueil, à la suite .les Illustrations of Shakspeare,t.

II, p. 570 et suiv.) M. Fr. Douce remarque que la rédaction originale du Moucheron , de Virgile , ressemblait, d'après l'esquisse donnée par Donat , au conte des Gesta Romanorwn. In berger s'endort dans un endroit marécageux ; 00 serpent s'approche et va le mordre , lorsqu'un moucheron le pique a la figure et l'éveille, il porte machinalement la main à la partie douloureuse et écrase lemoui héron ; nui: bientôt il b' aperçoit

qu'il a tué son bienfaiteur , et, pour expier sa faute, il lui élève un monument.

M. Douce a rapproché encore de ce. conte la célèbre tradition galloise de Llewellyn le grand et de son lévrier Gellert , tradition que l'on rapporte à l'année 1205. (Voyez .iu>->i Dunlop , TJittnrij of fiction ,

tom. il, p. 107.)

= Le bon moine de Haute-Selvc M rappelait sans doute le sanglier d'Erymanthe en écrivant cette fable ; mais malgré les détails étrangers qu'il y a introduits , je crois remarquer quelque rapport entre cette fable et celle des Paraboles de Sendabar qui a pour sujet l'Homme et le Sanglier.

I Voyez ci-dessus , p. 110; et l'analyse d'Ellis , p. 39. ) C'est un des motifs qui me font penser que Dam Jehans avait sous les yeux la version hébraïque, cl non le livre deSyntipa$, comme l'ai aitpenséM.Dacîer

de même l'empereur que pour le faire périr plus tard.

Le lendemain, au moment où le jeune prince va être conduit au supplice, le second sage, nomme' Lentulus, vient à son aide, et pour prouver à l'empereur qu'il est trompé par la reine , il lui raconte l'histoire d'un vieux chevalier époux d'une jeune dame qui toutes les nuits , lorsque son mari était endormi prenait les clefs sous son chevet pour aller trouver son ami par amours. Le vieux chevalier, se réveillant une nuit, s'aperçoit que sa femme n'est plus à ses côtés et que ses clefs ont disparu. Il se lève, et va à la porte qu'il trouve ouverte. 11 la referme au verrou, et se mettant à la fenêtre , il attend le retour de sa femme. Lorsqu'elle revient, il L'accable de reproches ci d'injures auxquelles elle ne répond que par les plus humbles supplications de la laisser rentrer. Le mari reste inflexible et veut qu'elle soit arrêtée et mise au pilori, suivant la coutume dupays.Ladame, ne sachant plus à quel saint se vouer, menace le chevalier de se tuer, et s'approchanl d'un puits voisin, elle y jette une grosse pierre. Le mari entendant ce bruit, craint que sa femme ne se soif portée ii un acte de désespoir; il descend aussitôt, sort, et sa femme qui s'est glissée derrière la porte, la referme sur elle en rentrant. Le vieux, chevalier emploie à son tour les prières, mais inutile-

1HS ESSAI

ment. Il ne tarde pas à être arrête par le guet, et on le condamne au pilori '.

La reine pour détruire l'effet de cette histoire , raconte celle d'un père qui se sacrifie pour ses enfans. — Un chevalier qui avait deux filles et un fils , avant dissipe toute sa fortune s'introduit pendant la nuit avec son fils dans la tour où sont renfermas les trésors de l'empereur Octavien, et emporte une quantité d'or considérable. Le lendemain , le gardien du trésor s'aperce vant du vol et voyant une brèche à la muraille, fait mettre à cet endroit une grande cuve pleine de poix et de glu , et cachée de manière qu'on ne puisse pas la voir. A quelque temps de là, le vieux chevalier , ayant dissipé tout l'or volé, revient en chercher et tombe dansle piège. Se voyant perdu sans ressources, il conjure son fils de lui couper la tête, afin qu'il ne soit pas reconnu. Le malheureux jeune homme lui obéit en gémissant, et emporte avec lui la tête coupée. Le corps est tiré de la cuve le lendemain, traîné sur la claie par la ville , puis pendu au gibet ; et l'empereur ordonne aux gardes chargés de l'exécution de remarquer la maison , où l'on entendra

■ Ce conte est emprunté à la de 1820), et Molière, d'après le

Discipline cléricale de Pierre Al- Décaméron deBoccace (VIIe joui -

phonsc (t. I , p. 81. Paris , 1824 ; née, iv' nouv.), a composé sur ce

in-12. Edit. de Schmidt, p. 53) ; sujet son excellente farce de Geor-

Legrand d'Aussy l'a analysé dans ges Dandin. (Voyezencore l'analyse

tes FeMiaux(%. III, p. 146, édit- d'Ellis, p. 19;)

des gémisscmens à la vue du corps trahie sur la claie. En effet, les filles du vieux chevalier poussent des cris douloureux à ce triste spectacle, mais leur frère se fait une blessure sur-le-champ, et lorsque les gardes entrent dans la maison, il leur dit que les plaintes qu'ils ont entendues n'ont pasd' autre cause que l'accident qui vient de lui arriver. — La reine, en terminant, s'élève contre l'indigne conduite du fds , qui jeta la tête de son père en une fosse sans l'ensevelir ni en église ni en cimetière , et qui souffrit que le corps restât pendu au gibet l.

■ Une légende semblable se trouve dans Hérodote (liv. II,chap.

121). Selon l'historien fjrcc dont j'abrège le récit, Rhampsinitc , roi d"ftgypte , ayant fait construire un édifice en pierres destiné à recevoir ses trésors , l'architecte arrangea une des pierres avec tant d'art que deux hommes , ou même un seul , pouvaient facilement l'ôter. Il mourut peu de temps après , mais à ses derniers momens il confia son secret à ses deux fils, qui ne tardèrent pas à en profiter, et emportèrent de si grosses sommes que le roi s'en aperçut. Voyant BÇ9 richestes diminuer, il (ait faire des pièges qui sont placés par ses ordres antour des vases qui renfermaient ses trésors , et un des deux turcs y e>t pris. Ne pouvant s'en tirer, il prie Sun frère de lui trancher la tétc.

Celui-ci obéit , remet la pierre en plan- , et retourne a sa maison .

emportant la tète avec lui. ï.e

lendttinaiu , le roi va \ imiter IOH

trésor et demeure frappé d'éfonnement à la vue du corps sans tète. Dans son embarras, il fait suspendra le corps à la muraille et place des gardes auprès , avec ordre de lui amener celui qu'ils verraient pleurer à ce spectacle. L'autre frère, cédant aux prières de sa mère forme le projet d'enlever le corps.

Il y réussit en eiret par le moyen d'une ruse, et r.liauip-inite, furieux de ne pouvoir réussir à connaître la vérité , s'avise d'une chose incroyable. Il prostitue sa propre tille dans un lien de déhanche , en lui recommandant d'obliger ceux auxquels elle accorderai! ses faveurs à lui dire ce qu'ils avaient rail en leur vie de plu» siihtilcide plus méchant.

1 ,e \ Dieur échappe à ce piège par une

nouvelle ru-e , et le roi , désespérant

de s'emparer de lui , fait pubUei

qli'il lui pardonne .et il Unit par lui

donner sa lillc en mariage. I Tome Il , p. '.r> et suiv. de la traductioi de i ireher êdil de 1808

liS ESSAI

Le jeune prince est de nouveau condamné ; niais le troisième sage, nommé Gaton, fait révoquer l'arrêt par le conte de la Pique (pie) que pour dire vérité, fui morte par la faulceté et menssonge delà femme qui s'esloil meffaile vers sou mary , conte qui n'est autre que celui du Perroquet dans les Paraboles de Sendabar , dans Syntipas et dans les Sept Vizirs '. La substitution d'une pie a un perroquet est toute naturelle, mais le dénouement du conte mérite une attention particulière. Dans le Syntipas, le marchand se contente de ne plus ajouter foi aux discours du perroquet sans lui faire subir de mauvais traitement, tandis que dans

Pausanias ( liv. IX, ch. 57), fait au sujet du trésor d'Hyrieus , construit par les deux fameux architectes , Agamède et Trophonius , un récit semblable , mais qui se termine par la fuite d'un des voleurs emportant la tête de l'autre. Le dénouement rapporté par Hérodute a reparudans le Dolopalhos d'IIerbers ( voyez le Conservateur de janvier 1700, p. 194), et le trouvère y a ajouté plusieurs circonstances de son invention, dont une entre autres a pu fournir à Boccace un des incideus de la u« nouvelle de la IIIe journée du De'caméron , comme Fauchet l'avait déjà remarqué. (OEuvres de feu M. Fau-chel.

Paris, 1010, p. 500.) La fille du roi ayant marqué le voleur au front, comme elle en était convenue avec son père , il en va faire autant .i

tous les chevaliers endormis dans le palais.

Le conte d'Herbers forme un des incidens du vieux roman français intitulé La description , forme et l'histoire du très noble chevalier Iierinus , et du vaillant et 1res chcvalereux champion Aigres de l'Aimant , son fils. ( Paris , Bonfons , in-4° ; voyez les Mélanges d'une grande bibliothè<[ue , t. H, p. 257 , 207 et suiv.) On le trouve encore dans le Pecoronc de Sec Giovanni (Giorn. IX, nov. i) , et dans le recueil de Bandello ( Parte I, nov. wv ). Lllis ( Spécimens , t. III, p. 43) a donné l'analyse du même conte d'après la rédaction anglaise du Livre des sept Sages.

■ Voyez ci-dessus , p. 98 , et l'analyse d'Ellis , p. 64.

si B LES FABLES INDIENNES. 1 49

les Paraboles de Sendabar, de même que dans les Sept Sages de Home, il tue le pauvre oiseau, et c'est un motif de plus de considérer le livre hébreu comme le type du roman latin composé par le moine de Haute-Selve.

La quatrième histoire racontée par la reine est celle d'un roi frappé d'aveuglemeut par le ciel , en punition du mauvais gouvernement de sept sages auxquels il avait accordé toute sa confiance. D'après le conseil d'un enfant, nommé Merlin \ le roi (ait décapiter les sept sages, et recouvre la vue -. — La reine en terminant ce conte qui est rempli de détails bizarres, conseille à l'empereur d'être en garde contre les précepteurs du prince.

Le quatrième sage, nommé Malquedrac, détruit l'effet de cette histoire par celle d'une jeune femme amoureuse d'un prêtre, et qui, voulant d'abord éprouver la patience d'un vieux chevalier son

> Voyez sur Merlin le premier nés , trarf. pur GaUm / et Car

\nluiiic de l'ouvrage d'Ellis, intitulé donne, t. III, p. 330. La traduc-

Specimcns of early english ro- tion du GsHIa et Dtnma par Jean

mancet , p. 70. M. Francisque de Capoue, n'étant pas encore eom-

Michcl doit publier incessamment posée :i l'époque où le moi le

un travail tirs étendu rat Merlin. Haute - Sel\e écrirait (VOYOS ci-

• Voyei l'analyse d'Ellis, p. 68, dessus, p. 18), U n'a donc pu

( llcrowdes ami Merlin ). - M. lire M Conte que dam la rersion

Keller . dans son introduction ( p. hébraïque . et C'etl je crois une pre-

ezCTll) rapproche avec beaucoup BOmptiOD de pms en !;i\eiir de mon

de nisou ce conte de celui du Cuit- opinion, que Dam léhansaeoen-

/</ et Diurne), intitule Butoir* <i'l- posé son Bittoria teptem Sapim

ladh, <ie Baladh . </ imkht . si de twn . ""n d'après le grec mais

Kioatiomn [Ealilacmd Dimna d'après l'hébreu. i ~>\\, -Otmtef rt fables intiitn

mari, fait abattre un arbre qu'il aimait particulièrement, lue son chien favori et renverse la table un jour de grand repas. Son vieil époux, sous prétexte de diminuer la surabondance de sang qui la tourmente, la fait saigner jusqu'à ce que le cœur lui manque '. — Le sage, à la fin de ce conte, fait au roi l'éloge de la prudence du vieux chevalier, et lui conseille de se défier de la reine.

Elle répond par un cinquième conte non moins bizarre que celui dans lequel figure Merlin. — L'enchanteur Virgile-, entre autres ouvrages merveilleux, avait, par la puissance de son art magique, produit un feu qui brûlait toujours, et auprès duquel

■ Voyez l'analyse de ce conte par Legrandd'Aussy (Fabliaux, t. II I, p. 165), et celle d'Ellis (Spécimens , t. III , p. 53). — Cette histoire se retrouve dans les Contes ou nouvelles récréations et joyeux devis de Bonaventure Des Periers. Amsterdam , 1735 , t. III , p. 240, nouv. cxxvn.(V)u chevalier aagé , qui fit sortir les grillons de la tête de sa femme par saignée , laquelle , avant , il ne pouvoit tenir soubz bride, qu'elle ne lui fist souvent des traits trop gaillards et brusques. )

* Le moyen âge , qui a travesti Jasun, Thésée et Hercule en chevaliers, a fait du poète de Mantoue un enchanteur , et lui attribua nombre de prodiges et d'œuvres magiques. Je n'entrerai point ici dans l'examen de la légende de

Virgile , ni de son origine , ce qui m'entraînerait dans de trop longs détails. On peut consulter à ce sujet l' Apologie pour les grands hommes soupçonnés de magie , par G.

Naudé. Amsterdam, 1712, p. 459 et suiv. — Les Notices et extraits des manuscrits, t. V, p. 255-255, — Les Mélanges tirés d'une grande bibliothèque , t. E , p. 181 et suiv.

— Les Faicls merveilleux de Virgille , — YHistory of Fiction de Dunlop (t. II, p. 130), la Vie merveilleuse de Virgile ( The life °f y'irgilius) , dans le IIe vol. de l'ouvrage publié par M. Thoms, et intitulé A collection of early prose romances , volume où se trouve une courte dissertation préliminaire; et enfin un article de M. Le Houx de Lincy, dans le Cabinet de lecture du jeudi 29 octobre 1835.

étaient deux fontaines l'une chaude où les pauvres se baignaient, l'autre froide de laquelle ils bavaient* Entre le feu et les fontaines était une statue qui portait sur le front cette inscription :

Celuy qui cy me frappera , De moy vengier tantostsera.

Un jour certain clerc ne pouvant s'imaginer qu'une statue pût prendre vengeance de celui qui la frapperait , lui porta un grand coup , et en même temps, le feu s'éteignit et les fontaines se tarirent '.

Virgile avait en outre fait construire une tour en haut de laquelle il avait placé autant d'ymages qu'il y avait de province romaines. Chacune de ces ymaycsoix statues faites par magie, tenait en sa main une clochette qu'elle faisait sonner lorsque la province qui lui était assignée se préparait à la révolte, et les Romains aussitôt prenaient les armes -. Des rois qui voulaient secouer le joug des

• Voyez dans les Faicts merveil- qu'il a Consacré à la légende de

leux de Virgille le chapitre qui a Virgile ( introduction , p. ccvn),

pour titre : Comment Virgille fist offre à peu près les détails que noue

>ine lampe <nii tousiours ardait. venons de lire . mais le nom de

' Le plus ancien passage con- Virgile n'y est point prononcé. Vin-

cernant la construction magique cent de l'.eamais . dans un article

dont parle le moine de Hautc-Sclve sur Virgile de son Spéculum liis-

dans son conte, savoir la Tour des toriale (Duaci , UVi'i ; in -toi. . I.

Images j te trouve dans un manu- VI , c. lit , p. 103), parle île la

m rit ilu un' siècle, appelé MS.dc tour merveilleuse appelée Salvatio

FPeMOOfiiftner. Ce passage latin Homœ en termes qui donnent a

quia été publié par Docen et re- penser qu'il a eu comi.ii>s.iin , <|,

produit par >t KeQer dam l'article l'ancien passage lalrà dont je rien.«

1 ':>•! Iftll

Romains, formèrent le projet de détruire la tour merveilleuse. Dans ce dessein, ils envoyèrent à Rome quatre chevaliers, qui réussirent à persuader ;i rempereuT ( Ictavien que tous les trésors dé Virgile étaient cachés sous la tour. L'empereur donnant dans le panneau, chargea les chevaliers de taire creuser sous la tour pendant la nuit, et ils s'j prirent de telle sorte que la tour s'écroula avec les statues :. Le lendemain, les Romains, fu-

de parler , et il ne semble pa; Lien ricu que Virgile fût l'auteur de cette construction matrique. Voici ce qu'il dit en commençant :

Creditvr etiam a fjuibusdam ab irgQio) fw-turn illud mirarulum rjuod rlir/b'itur Salvatio Tiorna , fftod inUr sfplem miraculu muruïi prirr, tntur.

mlumhistoriale, termina en •»t érideanoMBl ; TBistoria * Sapit nttvm , <-t

lauteur d<- ce dernier livre »*st peut être au nombre de* gens crédule* doat roulait | ntdeBcau-

\ai-. Le BOÎM de Haule - Selve est-il le premier qui ait attribua a ■ la Tour dêt Int'i'j'i et \f / f c'est ce que j i-

■ n u de Tilburv, qui da: - llier li-

m intituK- Otia irr,j,<r, pimc /

fabl<*« «nrVirtril'v n»- parle ni du Feu

magitftt ni d* la /

et d'ailleur- il eti d oteai que la

■ique île r, •

• '<"ni'-re< anr

liède , ait pu être connue de Dam Jeharis. L'n chapitre particulier, intitulé /fvure Yirrjitiui mode S tio Bomm, est consacré a cet édifice merveilleux dans la rédaetiea an-

VkrgSe.

ma volume du recueil

intitulé A votteetkmof tarif pntt

romance*, tditedbg W. J. Tkoms,

Bt lintroducti'.n, p. m et vm.

DM le chapitre un des Getla ttortm il est quimage magiqae placée r -ar l'enchanteur Virgile au cet qui f Jtre a I empereur

Titu- mrnis

< haqu<- j"Ur dan* la ville. V la disserlati' n de Warton dans // jUth }>■>■ in,, p. ce ;

et la traduction anglaise des Gesta anorum .t. I . p. ix'j. ; ■ DtJ I ■ , ■ Saget

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