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d' Eyari-danich (le Parangon de la science); mais cette nouvelle version, peut-être plus conforme au goût des musulmans de l'Inde, n'est pas moins exempte que l'autre des métaphores outrées et des ornemens bizarres du goût persan '.
HocéinYaëz, ainsi qu'on l'a vu, avait composé Y Amvari'Sohaïli au commencement du xe siècle de l'hégire. Dans la première moitié du même siècle, sous le règne de Soliman Ier2, YJiucari-Sohaill fut traduit en turc 5, par un professeur d'Andrinople, nommé Ali-Tehélébi, qui dédia son livre au sultan, et l'intitula, en raison de cette dédicace, Homaijoun-nameli (le Livre impérial).
Long-temps auparavant, vers la fin du xic siècle de notre ère, le Livre de Cailla et Dimna avait été traduit de l'arabe en grec 4. L'auteur de celle ver-
. Voyez l'analyse de ÏEyari-danieh, par M. Silvcstre de Sacy, dans le dixième volume des Not.
et exlr. de» MSS , t. X, p. 197 et suivantes, lre partie.
> Silvestrc de Sacy, Mëm. hist., p. 51.
3 M. de Hainmrr (Journal asiatique,Ul* série, t. I, p. 580) cite, d'après le Tarikhi-gvzidf&'HamdnUah Mestoufi, , une traduction mongole du livre de Calilà et Dimna, composée par Saïdeddin Ifli- Uhareddin Mohamed Abinassr.
4 n.ins cette version grecque, les noms de Calila et de Dimna ont été changés en ceux de ÏTeçavmfc et de 'I^/uXot-rr,;, changement dû,
sans doute, à l'erreur du traducteur grec qui aura cru que le mot Calila Tenait du mot iclil , qui signilie couronne, et que dimna dérivait de dimna, signifiant vestiges, (races. (Silvestrc de Sacy, Mon.
hist. , \). 55. i On verra plus loin quelques détails sur la traduction latine de ce livre , composée par le P. Poussiues. Le texte grec a été publié ensuite avec une nouvelle
\er-inn latine, a Berlin, en 1UU7 par Sébast. Godel*. Starck , sous le titre suivant : Sjiccivtm sapicïilia:
Indorum veterum, i. e. Liber cthno-politicas diclus arabice Kalila oue Dimna, yraxe ÏTeçewtwK xoù 'l/yr./.izr,:. Les prolégomènes
sion, nommé Siméon Seth;ou plutôl Siméon, fils de Seth, florissait sous les empereurs Michel l)ucas, Nicéphore Botoniate, et Alexis Comnène. Il paraît avoir i';iit cette traduction par l'ordre du dernier de ces empereurs, moulé sur le trône en 1081.
On ignore la date d'une version du Calila et Dimna, en langue hébraïque ', composée sur le texte arabe, et que le Florentin Doni attribue à un rabbin nommé Joël 2.
Ce fut sur cette version hébraïque que Jean de
que Starck n'avait pas donués , ne les ayant pas trouvés dans le manuscrit mit lequel il avait t'ait son édition, ont été publiés a part en 1780, a Upsal, par les soins de P. l'ai). Anrivillius. Il existe plusieurs manuscrits de l'ouï rage de Siméon Seth dans diverses bibliothèques, et M. de Sinner i Préface de Longus. Paris, 1829; in-8u, p. xxx) avait annoncé le projet d'en publier une nouvelle édition. La traduction de Siméon Seth parait être l'original d'une ancienne version italienne aujourd'hui fort rare, et qui est intitulée Del governo de' Regnisotto morali cs<'ni])j <li animait ra/jionanti Ira loro , (ratti ]>rima ilalla lingita Indiaua in AgarcnadàLelioDemnoSaraceno, e dall' Agarena nella tirera da Simon Seto filosofo AnliochenOj éd.
ora tradotti 'lui GrecO in llaliano.
Ferrara , pel Qfammarelli, 1585.
IS'oi.et crir., \, p. 46, il'' partie.) ■ Le patriarche KUed-Jesu, dans
son catalogue des livres écrits en syriaque, mentionne une version dulivredeCSoitlael Dimna eu cette langue. On peut consulter au sujet de celte version syriaque, aujourd'hui complètement inconnue , le mémoire historique de M. de Sacy sur le livre de Calila et Dimna, p. 55.
= SilvestredeSacy , 3b/. et extr.
desMSS., t. IX, p. 401.— La filosofia morale del Doni. i in Venetia, 1606, p. I i. Celle version que Doni semble avoir eue outre les mains, parait aujourd'hui perdue. On n'en connaît jusqu'à présent qu'un fragment assez considérable qui l'ait partie de l'ancien fonds hébreu de la Bibliothèque du Roi, sous le o 510, et dont M. de Snev a donné l'analyse dans la collection que je viens de eiler. Les noms de Calila Dimna ont été conservés dai version hébraïque . mais le ;i
BidpoX a disparu pour l'aire plaie1
.î celui lie Si ndabar.
Capoue, juif converti à la foi ci 1 ré tien ne, composa entre 126*2 et 1278 ■ , une traduction latine intitulée Guide delà vie humaine, ou Paraboles des anciens Sages 2. Cette version de Jean de Capoue, comme l'a remarqué judicieusement M. de Sacy 3, est d'une grande importance dans l'histoire du Livre de Cailla et Dimna , parce qu'elle est la source de laquelle sont dérivées immédiatement ou médiatement plusieurs autres traductions ou imitations du même livre, écrites en espagnol, en allemand, en italien, en français, et peut-être encore en d'autres idiomes, et que c'est probablement par ce canal que se sont répandus les contes et apologues qui tirent leur origine du Livre de Calila et Dimna, et qu'on rencontre dans les recueils de nouvelles des xivc et xve siècles \
. Jean de Capoue déclare qu'il a entrepris son travail pour obtenir la prolongation dcsjours de son protecteur le cardinal Mathieu, cardinal diacre du titre de Sainte-Marie m porticu, et neveu du pape Nicolas III. Il avait été créé cardinal diacre en 1 -2(>-j mi 1263, et fut nommé archiprètre de Saint-Pierre en 1 278, et prolecteur des Frères Mineurs en 127".). Or, comme Jean de Capoue ne lui donne pas ces deui derniers titres, il est probable qu'il n'en était pas encore décoré. (SilrestredeSacy, Not.et extr.,i. IX, p. 401.)
^ Directorium humaneviîe alias parabole antiquorwn Sapientwn, petit in fol. gothique, avec ligures en bois , sans date ni lieu d'impres-
sion. V. de la Sema Santander (Diction, ltibliogr. choisi du \ve siècle, t. II , p. 578) rapporte cett* édition a l'an 1480. M. de Sacy possède dans sa riche collection un exemplaire de ce rare et précieux ouvrage , qu'il a bien voulu me communiquer. Le fragment de la version hébraïque faisant partie de l'ancien fonds hébreu de la Bibliothèque du Roi, sous le n. 510, commence avec la fable de l'Homme et les deux Femmes dans le troisième chapitre du Directorium humane vite , au folio 5 recto du cahier qui a pour signature la lettre F. (Not.
etextr., t. IX, p. 420.)
3 flot, rt <-.rtr.,\. IX, p. 598.
i On verra plus loin que la tra-
51 Et l.KS FABLES INDIENNES. 19
La version latine de Jean de Capoue, de même que le texte hébreu , offre une singularité en apparence indifférente, mais qui mérite d'être remarquée, c'est que le nom de Bidpaï s'y trouve remplacé par celui de Sendabar, ce qui a donné lieu de confondre le Livre de Cailla et Dimna ave» \q Livre de Sendabad , qui en est fort différent. M. de Sacy pense que ce changement est dû à une erreur de copiste. Les deux noms de Bidpaï et de Sendabar s'écrivanten hébreu avec des lettres qui offrent quelque ressemblance, les copistes ont pu en effet substituer au nom de Bidpaï celui de Sendabar, et d'autant plus facilement que ce dernier nom leur était connu par le roman hébreu intitule' Paraboles de Sendabar '. Peut-être aussi, comme nous le verrons plus bas, cette substitution a-t-elle été faite à dessein?
Parmi les versions du livre de Jean de Capoue, en langue europénne, je remarque d'abord une ancienne traduction allemande intitulée Exemples des Sages de raee en race, ou Livre de la Sugcsse-.
duclion latine de Jean de Capoue H en existe trois publiées à Lïm
n'est probablement pas la première en 1483, 1 Wiet 1485; une d'Am-
qui ait été composée. bour^ , datée de I 184 , et trois de
1 SilvestredeSacy, Mot.etexlr., Strasbourg, datées de 1501, 1559
t. IX, p. 403. et 1545. Les gravures en bois don;
* Beispiele (1er Wuisen von lYditioii de l-isr> est ornée, parai<-
geschleehi su geschlecht ou Das sent être non pas une copie, mais
llurh def Wvislteil. La première une imitation de Celles du Dut;
édition es) sans date, et les biblio- torium humant vite de lean de
graphes la rapportent a l'an 1 i7". Gapoue, Celte édition a été don:.'
Elle est attribuée au duc de Wurtemberg, Eberhard Ier ' ; mais, selon toute apparence, elle a été faite par l'ordre de ce prince, et tout porte à croire qu'elle dérive du Directorium hiititàne vite de Jean de Capoue 2. C'est encore à cette source qu'a été puisé le livre espagnol intitulé Recueil d'exemples contre les tromperies et les périls du monde 5. Cette dernière version n'est probablement pas la seule qui ait été composée en espagnol. L'existence d'une autre traduction castillane plus ancienne, traduction faite sur une version latine antérieure à celle de Jean de Capoue, et composée sur le texte arabe , a été signalée par le P. Sarmiento,dans ses Mémoires pour servir à l'histoire de la poésie et des poètes espagnols *, et par don
en détail par A. G. Kœstner. M.
Schnuner a aussi envoyé à M. do Sacy une notice de l'édition sans date.(2Vof. et extr. (tes MSS., t. IX, p. 437-444.)
■ CtJprineo mourut le 5 juin 1 525, après un règne de plus de soixante ans. I Biographie universelle, t. LI, p. 271.)
= Silvestrc de Sacy, Not. et exlr., t. IX, p. 445-446.
3 Exemplariocontralos engafio»
ypeligrosdel rrvundo. La première édition do ce BTfeaété faite à IîurgOS,en 1 49K,in-fol., par Maestro Fadriqne Meraan de Basilea. m. Pollicer y Saforcada qni on donne une description détaillée dans son Essai d'une bibliothèque des traducteurs
espagnols j indique trois autres éditions de ce livre : deux publiées à Saragossc en 1521 et 1547, et une d'Anvers, sans date. Celte dernière et celle de 1547 offrent un texte dont le style a été corrigé, cl n'ont point de figures en bois Gomme les doux plus anciennes (Not.
et extr. des MSS., t. i\. p. 456) Ce livre est de la plus grande rareté, et M. de Sacy n'a pas pu réussir à se le procurer.
4 Memorias para la Irisloria de lapoesia ypoetas espanoles, toxno primera de las obras posthumas dcl rcv". P. M. Fr. Martin Sarmientobenedictino. Madrid, 1775.
— Not. et extr., l. IX, p. 453.
Rodriguez de Castro, qui, dans le premier tome de Bit Bibliothèque espagnole l, en indique un manuscrit appartenant a la Bibliothèque de l'Escurial. D'après une conjecture assez plausible du P. S;irmiento, cette version castillane aurait été composée en 1251 , par l'ordre de l'infant Alphonse , depuis Alphonse X, surnommé le Sage. Cette traduction castillane qui n'a pas été imprimée, mais dont l'existence est suffisamment constatée par le témoignage du P. Sarmienlo et de Rodriguez de Castro, est d'autant plus curieuse qu'elle révèle une version latine composée dès la première moitié du xiuc siècle 2.
i Bibiioteca espafiola. Madrid, 1786; in-t. ►!., t*> P", p. 637 et 638.
' Don Rodriguez de Castro, dans M ootice il un manuscrit de cette version castillane, appartenant à la Bibliothèque de iFseurial, nous apprend que, d'après une note qui termine le manuscrit , le Livre de Calila et Dimna a été traduit de l'arabe en latin, puis mis en langue vulgaire [romançado) par l'ordre de l'infant don Alphonse , lils du roi don Ferdinand, en 1-299 , de l'ère d'Espagne, ce qui réponde 1361 de J.-C. Or cette date doit être inexacte, puisqu'en P2<>1 Alpliouse-le-Sage régnait déjà depuis
Bfcul ans, comme l'a remarque M. île
Sacy. il faut donc ou admettre qu'il y a faute, et lire 1289 (ce qui répsnd a 1251 de notre ère), ousupposer que la date de 1299 est celle de l'époque ou le .manuscrit i êl
copié, et non de la rédaction du livre. Le manuscrit dont a parlé le P. Sarmicnto, sur la foi d'un autre il est vrai, portait, suivant losavanl bénédictin, la date de 1589 de 1ère d'Espagne, qui répond a 1351 de J.-C, et doit, en conséquence, être erronée, parce qu'à cette époque il n'y avait pas un infant Alphonse, Bis d'Un roi Ferdinand. Le P. Sarmicnto croit donc qu'il devait j avoir dans le manuscrit , 1289, CC qui répond à 1251 de notre ère.
(Silvestre de Sacy, Not. et ext., t. IX, p. 433 el 134.)
On peut encore consulter au sujet du manuscrit de l'Lscurial. l'ouvrage Intitulé Oeiot de Bspafiolei BtnigradOS. Londres, 1826; t. V, p. is5. .le suis redevable de . • dernier renseignement a l'obligeance de H. Ferdinand Dénie.
11 y a quoique apparence que ce fut cette dernière version castillane qui, à son tour, servit de modèle pour la composition d'une traduction latine, faite par l'ordre de Jeanne de Navarre, femme du roi Philippe-le-Bel. Au commencement du xive siècle, cette princesse chargea un savant médecin, nommé Raymond de Béziers (Raymundus de Biterris),de traduire en latin un manuscrit espagnol ' qui renfermait une version du Calila et Dimna. Raymond se mit à l'œuvre; il n'acheva son travail que plusieurs années après la mort de la princesse qui le lui avait commandé, et il eut l'honneur de présenter son livre au roi, en 1313, aux fêtes de la Pentecôte. Un des deux manuscrits de cet ouvrage, appartenant à la Bibliothèque du Roi, est sans doute celui qui fut offert à Philippe-le-Bel , comme en font foi la beauté de l'écriture et des prnemens , et plusieurs miniatures renfermant des portraits du roi et des princes de sa famille 2.
Une traduction , en langue vulgaire , composée probablement sur la version latine de Raymond de Béziers, faisait partie de la Librairie du roi
■ Si l'on en croit Raymond de de Jean de Capoue. Voyez dans les
Béziers, la version espagnole qui Notices et extraits des manuscrits
lui a servi de modèle aurait été faite (t. X, IIe partie, p. 13) , la notice
d'après une autre traduction Lé- de l'ouvrage de Raymond, par M.
braupje; niais M. de Sacy pense, au Silvestre de Sacy. contraire, que le livre de Raymond "Ce manuscrit, qui est intitulé
décèle en plusieurs endroits unori- JAbcr de Dina et Kalila, porte le
ginal arabe. Le docteur a mis en ou- n° 8604. tre à contribution la version latine
Charles V, ainsi que le prouve l'inventaire de Gilles Mallet ' ; mais ce manuscrit est malheureusement du nombre de ceux qui se sont perdus*, Quant aux deux ouvrages que Gabriel Cottier et Pierre de La Kivey s publièrent , le premier en 15565, le second en 1579 '*, ils étaient traduits de deux imitations très libres du Calila et Dimna , ayant pour type la version latine de Jean de Capoue, et composées par Ange Firenzuola et le Doui, auteurs florentins du xvie siècle.
C'est en 1644, pour la première fois, que parut
■ Item ung livre de Quilila et do Dymas, moralités à propos aux estais du mondes rymé et hystorié.
Lscripl de lettre tonnée à deui coulombes, commençant ou 11° feuillet qu'il conviendra et ou dernier trembler pour sa mort, et est signé du roy Jehan, couvert de cuir vert à deux fermaux de laton. (Inventaire de la Bibliothèque de Charles V, chambre basse, n°159, manuscrit de la Bibliothèque du Roi, n" 8354).
> La Rivey est beaucoup plus connu comme auteur dramatique, et son théâtre est encore aujourd'hui recherché des curieux. ("Voyez \ Histoire de la poésie française au seizième siècle , par M. Sainte- Beuve.) Ot\ doit aussi à La Uivey la traduction des Faee'cieuses uuicts de Straparole.
3 Plaisant et facétieux discours sur les animaux. Lyon . 1656; in-iii. Cet ouvrage est la traduction de celui de Firqnzuola qui est inti-
tulé La prima veste de discorsi degli animait , et qui se trouve à la tête du recueil imprimé sous le titre de Prose di M. Agnolo Firenzuola, Fiorentino. In Fiorenza, 1348; in-8°.
4 Deux livres de filosofie fabuleuse j le premier prins des discours de M. Ange Firenzuola, Florentin... le second, extraict des traiclez de Sandebar, Indieu, philosophe moral,... par Pierre de La Rivey, Champenois. Lyon, 1570; in-iG. La seconde partie do l'ouvrage de La Uivey est extraite de celui de Doni qui a pour titre La ftlosofia morale del Doni traita da molli antichi scrittori. Ycnezia, 155-2; in-'i". Wallon. d;m> mi Dis-
sertation sur les Gesta romanorutn (The hisioii/ of cnglislt poetry.
Londoii , 1824 ; vol, l, p. c< nviu) cite de ce dernier ouvrage la vei sion anglaise suivante : Donietmor ail philosophie, translated from the indian longue 1570; in 1
une version française des Apologues de Bidpaï , faite directement d'après une langue orientale. Le Livre des Lumières de David Sahid l est la traduction des quatre premiers livres de YAnwari- Sohaili (Lumières canopiques) , c'est-à-dire de la version persane du Livre de Calila et Dimna -, et cet ouvrage doit être signalé parce qu'il a fourni à La Fontaine 5 plusieurs de ses belles fables. Plus de vingt ans après, en 166(>, le P. Poussines, savant jésuite, donna, sous le titre $ Exemples de la Sagesse desanciens Indiens % une traduction latine du Calila et Dimna, composée sur la version grecque
■ Livre des Lumières, ou la Conduite des roys , composé par le sage Pilpay, indien ; traduit en françois par David Sahid d'Lspâhan, ville capitale de la Perse.
A Paris , chez Siméori Pig !t, 1644 ; petit in-8°. M. de Sacy (Notices et
r.rlraitsdrs jtfSS., t. IX, p. 480) pense que l'orientaliste Gaulmin a eu beaucoup de part a cette publication.
L'ouvrage de David Sahid ou de Gaûlmin a été public de nouveau à Paris, sans nom d'auteur, en 1698 , S'iis le titre suivant : Les Fables de Pilpay, philosophe indien, on lu Conduite des rois. Le nom du traducteur e-,î supprimé dâi - cette édition , ainsi que l'èptire dédicatouré , et le style de l'avis an lecteur et il" la traduction a été retouché souyenl fort maladroitement. Les mots Fin de la première partie , qui terminent l'é-
dition de 1044, ont été supprimési M . de Sacy (Notices et extraits >lrs MSS., t. X , p. 427) signale une troisième édition conforme à la précédente et intitulée Les Fables de Pilpay, philosophe indien, ou la Conduite des grands et des petits. A Paris et a Bruxelles, 1698; in-1-2.
» Voyez ci-dessus, p. 14.
3 Les six premiers livres desFablesdcLa Fontaine, dont iapremière édition est île 1668, ne renferment aucune fable orientale ; c'est dans les cinq nouveaux livres de Fables, publiés pour la première fois en lf>7X et Ki70, que se trouvent les imitations de Bidpaï.
î Spécimen Sapicntiœ Indorum veterum. Cette version latine esl mis6 en appendice a lasuiledu premier volume île l'Histoire j/recque de Michel Paléologue, par Georges Pacbvnere. Home; 1 vol. in-folio.
deSiméonSeth.Le grandvolume in-folio qui recèle ce travail n'a point échappé ii la curiosité «lu l>on La Fontaine, et on trouve dans son recueil j>lusieurs fables qu'il n'a ]>u puiser qu'à celte source '. La version de Y Homayoun-nameh - que le oé^ lèbre traducteur des Mille et Nuits avait composée, ne parut qu'après sa mort5, et ce ne fut
■ Le Directorium humanc vite de Jean de Capoue est un livre beaucoup trop rare pour que l'on puisse croire que La Fontaine l'ait consulté. Il est donc bieu plus vraisemblable que c'est d'après la version du P. Poussines qu'il a composé plusieurs fables dérivées du Calila et Dimna,e\ qu'on ne trouve pas dans le Livre des Lumières qui, ainsi que je l'ai dit , n'offre que la traduction des quatre premiers chapitres de I' Inwari-Sohaïli. La Fontaine entretenait , selon toute apparence, des relations avec le savant Huet, précepteur du dauphin.
Ce dernier s'était occupé d'un travail de comparaison entre le Livre des Lumières et la version latine du P. Poussines, ainsi que le prouvent des notes de sa rnain écrites en marge d'un exemplaire du premier de ce-- deui ouvrages que la Bibliothèque du Roi possède sous le ii'' i: 1063. H est donc très possible que La Fontaine ait dû au docte Huet l.i connaissance du Spécimen SapientioB Tndorum retenait qui >e trouve comme noyé dans la collection des historiens byzantins. Remarquons d'ailleurs que les in-folio
< lle-tiadu; tion-l ititHNn j l'Invu: al
pas la paresse duBon-Hommeaulant qu'on pourrait le croire, et que c'était dans le latin qu'il lisait Platon avec tant de délices. M. UoberU.Essai sur les fabulistes qui ont précédé La Fontaine, p. ccxxu), avait déjà remarqué que plusieurs sujets traités par La Fontaine ne se trouvent pas dans le Livre des Lumières, mais seulement dans le troisième volume des Fables de Ili'/pa) traduites par Cardonne, volume qui n'a paru qu'en 1T7.S, et il n'avaii pu expliquer ce fail qu'en supposant quedes traductions manuscrites avaient été communiquées à notre fabuliste; niais bien que je ne veuille pas nier absolument la possibilité de communications de ce genre . j" crois que pour les Fables deBidpal cette supposition est tout à-fail inutile.
\ oyez ci-dessus, p. 16.
3 Les f "on tes et Fables indiennes de Bidpat et deLokman, traduites d'Ali- TcKëtebi-ben-Salehj auteur turr;truvrr posthume , JXH M. Galland. Paris, 1754; 2 vol in-12.
<m a remarqué avec raison qui ce titre n'est pas exael . puisque Lokman n'est pour tien dans les f,i-
que long-temps après que Gardonne ' la compléta. Enfin la série des traductions du livre de Calila et Dimna, en langues européennes, est close par une version anglaise ~, et par deux versions allemandes 3, composées sur l'édition du texte arabe
bles de l' Homayoun-namch.Nùs ce n'est point l'éditeur du livre, ni Galland lui-même qu'il faut accuser de celte bévue. On lit dans le second volume, p. 257 : « Quelques fables de Lokman, que je vais vous conter, vous feront mieux comprendre quelles sont les douceurs d'une amitié réciproque. » M. Dubeux , mon ami, qui a bien voulu, à ma prière, examiner ce passage dans quatre manuscrits turcs de l'iîbmayoun-namehj n'y a pas trouvé le nom de Lokman; mais il est très probable que par suite d'une interpolation duc à l'ignorance d'un copiste, ce nom se trouvait dans le manuscrit que Galland avait sous les yeux. On remarque, il est vrai, dans Y Homayoxm-nameh 3 de même que dans V Anwaiï-Sohaïli , dont le livre turc n'est qu'une traduction, des fables étrangères au Calila et Dimna; mais ce sont des apologues qui ne font point partie du recueil de Lokman.
Le travail de Galland a été reproduit avec quelques altérations dans un livre imprimé a Hambourg, en 1750, et intitule labiés politiques et morales de Pilpaï , philosophe indien, ou la Conduite dis grands et des petits, revues , corrigées et augmentées par Charles Mouton, secrétaire et maître de langue de
la cour de S. A. S. et R. Monseigneur l'évêque de Lubeck, duc de Slesvig-Holstein, etc. Quoique ce titre soit celui d'une des réimpressions du Livre des Lumières, M. de Sacy, qui a examiné l'ouvrage, a reconnu que c'est la traduction de Galland, et non celle de David Sabid , que Charles Mouton a reproduite(iVo/.e7 ex/r.,X,p. 450). Cette prétendue traduction a été l'original d'une version en grec moderne , publiée à Vienne en 1783, sous le titre de M'j6oXo-)".xbv rAix.o-izoli.Tix.ov Tiû ttikitaUSoç ; Iv^cj cpiXcao'oou, h.
~7i;TeùJMr,; etçTÀvinu.ETepow Sid'Aix.tcv jj.sra'yfaaôî'v.
> Contes et Fables indiennes de Bidpai et de Lokman , ouvrage commettre par feu M. Galland, cotitinuc et fini par M. Cardonne.
Paris, 1778 ; 3 vol. in-12.
' KalUa and Dimna or the fables of Bidpai , translated frotn the arabic by the rev. Wittdham Knatehbull. Oxford, 1819; in-lS".
ZCalila und Dimna, eine Reihe moralischer und politischer Fabeln des J'hilosophen Bidpai, aus dem arabischen iiberselzt von c.
