II. Hoimboe. Christiania

Die Label n Bidpai's, aus dem arabischen von Philipp Ho///.

Stuttgart, 1837 ; in-18.

que M. de Sacy a publiée en 181G, édition qui est

précédée de l'excellent mémoire historique que j'ai eu souvent occasion de citer.

L'élude des productions de la littérature indienne ne date, comme on sait, que des dernières années du xviiic siècle , et ce n'est même que depuis vingt ans que cette étude a fait de véritables progrès en Europe. Jusqu'au moment où l'on a commencé à exploiter celte mine si riche et trop long-temps ignorée, l'original indien du recueil attribué à L»idpaï, celui d'après lequel le médecin Barzouyeh avait composé le livre intitulé par lui Calila et Dimna, est resté enfoui dans l'Inde, et l'on aurait pu douter de l'authenticité du récit qui attribuait aux Indiens l'invention de ce livre, si des détails offerts par le livre même n'avaient ôté foule incertitude à cet égard '. aujourd'hui le doute n'est plus possible et les travaux de l'illustre Colebrooke et du savant M. Wilson permettent de compléter l'histoire de cet ouvrage célèbre. L'original indien du Livre de Calila et Dimna, ou des labiés de Bidpaï, est écril en langue sanscrite et intitulé Pantcha-tantra (les cinq sections), ou Pàntcl opâkhyâna* (les cinq collections de contes). La rédaction actuelle de ce livre

■ SiIm'siic do Sacy, Mém, hist. (tonal translations by Boract p. r>-7. — Nui ires et extr., t. X, Hayman Wilson. ( Transactions p. -iô.x, l" partie. of tlte royal Asiatic suriety of

■ Analytical account ofthePan- Great-Britain and Ireland.vol. I. eha-tantra illustrated with oeea- London, W87; in- * .)

28 LSSA1

n'est probablement pas très antérieure à l'époque où Chosroès Nouchirvan envoya dans l'Inde le médecin Barzouyeh , pour qu'il se procurât ce célèbre traité de morale et de politique ', Jusqu'il présent il n'a été ni publié en sanscrit ni complètement traduit dans une langue européenne. Seulement le savant indianiste Wilson en a donné une analyse avec quelques extraits dans le premier volume des Transactions de la société asiatique de Londres, et M. l'abbé Dubois en a publié à Paris, en 1 826 , une traduction très libre , composée d'après trois versions appartenant aux langues vulgaires de la presqu'de de l'Inde 2.

> La fable du premier livre du Pantcha-lantra ayant pour titre le Crabe et la Cigogne, renferme la citation d'un passage des écrits astronomiques de Varàha-inihira.

L'illustre Colebrookc, dont les orientalistes déplorent la perte récente , considère celte citation comme la preuve de l'antériorité des écrits de l'astronome à l'égard du Pantchu-iantru, et comme un nouvel argument qui s'ajoute à ceux qui l'avaient déterminé à placer l'existence deVaràha-miliira dans le v siècle de notre ère.

(Préface de l'édition de VHitopadésa publiée à Sirampour, p. v .

Wilson, Anàlytical account ofthe Pancha-tantra , p. 163. — Préface du Dictionnaire sanscrit. Calcutta, 181*.»; p. xiv.) Il en résulte naturellement que le l'mitrha-tantra a dû recevoir la forme qu'il a main-

tenant vers la lin du ve siècle , et que la renommée de ce livre s'était répandue promptement hors de l'Inde, puisque c'est dans le siècle suivant que Nourchirvan le lit traduire en peblevi.

* Le Pantcha - lanlra , ou les cinq lluses, fables du Brahme Vichnou - sarma ; Aventures de Paramarta et autres contes , le tant traduit pour la première fois sur les originaux indiens, par M.

l'abbé J. A. Dubois, ci-devant missionnaire dans le Meissour, etc.

Paris, 1826; in-8°.

« Le choix que nous publions , dit M. l'abbé 1 » u 1 «i > is dans sa préface, a été extrait sur trois copies différentes . écrites l'une en tarnoul, l'autre en télougou, et la troisième en cannada, sous le titre de Panlcha-lantra , qui signifie les cinq ruses. Nous avons tiré de

Le Pantcha-tantra a été plusieurs l'ois imité ou abrégé dans son pays natal, et il n'est peut-être pas un seul des idiomes vulgaires de l'Inde qui n'eu possède une traduction plus ou moins exacte. On en a cite deux imitations en sanscrit même. L'une est intitulée Kathâmrita-nidhi ', ou Trésor de l'Ambroisie des contes; l'autre , beaucoup plus célèbre et bien plus répandue , a pour titre Hitopadésa , ou Instruction salutaire. Le texte de ce dernier ouvrage a déjà été imprimé trois fois - ; et la dernière édition , due aux soins de MM. de Schlegel et Lassen, ne laisse rien à désirer 5. Deuxsavans indianistes, Charles Wilkins * et William Jones8, ont publié chacun une traduction anglaise de X Hitopadésa , et M. de Schlegel en promet une que l'on attend avec impatience. V Hitopadésa a été traduit du sanscrit en persan, sous le titre de Mofarrili-alcolouh , ou

cet ouvrage tous les apologues qui en 1810, n'est pas moins incor-

peuvent intéresser un lecteur eu- recte que l'autre.

ropéen, el bous eu avons omis plu- i Hitopadesas, id est institu-

Mcurs autres dont le sens et la tio salutaris. Tcxlum corfrf. mss.

inorale ne pouvaient être enlen- collatis recensuerunt... A. G., à

dus que par le très petit nombre de Schlegel el Ch. I.assm. Bonnœ ad

personnes versées dans les usages Rhenura, 1839; in-4

et les coutumes indiennes aux- 4 The Beetapades <>f Veeshnoo-

(juelles ces fables font allusion.» sanna... translated from an an-

P. vin.) dent manuscript inthe tantkreei

iCtAébtook.e,Tranêlationsofth$ Umguage with explanatory notes

royal msiatic tociety , 1. I, p. 12<k». by Charles Wilkins. Dath , i787;

■■> La première édition publiée a in-8».

Sirampour en 1804, par Carey, est s Hitopadésa af Vishnu-sar-

trés fautive el ne se recommande man. (Works 0 f sir William Jo-

queparune préface de Colebrooke. nM.Londoa, 1799; in-4 roi ¥1. ! 1 lecodde qui a paru à Londres

VÊlecùmin I mjtj , et cette demi sîon

a été Induite en hindoustani, 9oas le une de Ekhlaki-ll mdi * , ou Ethique indienne. Une antre version hindoustanie . intitulée Khired- VlUtnninateiir de f Entendement, a été compos en 1803, sur VEtjari-danich, c'est-à-dire sur la tradw lit >n persane d'Abou'lfazl.

Après avoir énumeré les difïërentes traductions <>n imitations de l'original des Fables «le Bidpai '. est-à- lire dm Pantcha-unUra . tant en Kan i orientale qu'on langue européenne . je i rois à ; de donner un court précis de ce livn

1 Pantcha-UuUra, ainsi que l'indique ^n titre, e>t divise en cinq sections précédées «l'une in: dnction qui établit un lien entre le> cinq parties de l'ouvrage. Chaque section se compose d*un i

gue principal . dans lequel sont encadres d'autres

<J .ie cet ouvrage pri^a. ar-

dan> les Xotieti s it* » -ardu Veda. mais tout

manuscrits, t. \ 39 «.via est fort dou

• Vkhlaiji B f Indian bue» I

• Calcutta. ' p. u. et

h tke %Uu- . réeis

'.or of the understanding, de I'idiIv».; du Pwttcka-tamtrti .

i'd ami prepet raposee JM ■ W - I après

I I v 11 I i H La BiNiotheqwe

Calcutta. 1815. du I. uu manuscrit du

du nom de Bidptri Pantrka-tantra en caractères ru-

Kartt, MÙïi jl (titfas. nuis, outre que U lec-

oe nom «lénifie médecin eompa- tare de ce manuscrit est très fali-

. la rapproché en coosé- puante . il offre une redacti

quence du mot MMaU l'aidya . abresee et si différente de celle

qui suroît M.Wli juejen'ea

i ■ : ai pu tirer qu'un faible

M B il s I iBLES IHDIElUtl Si 3i

apologues récités à l'appui d'une moralité par i«-s personnages de la ÊûSle principale, et Bernés de vera sentencieux '.

Dans l'introduction*, Amara-sacti, r<»i de Mihilaropya3 (Meliapour), ville de l'Inde méridionale, ayant trois fils également dépourvus de savoir ci de zèle pour L'étude, convoque ses conseillers)

leur expose les inquiétudes que font liailreen lui

l'ignorance et l'inapplication <le ses enfans, et leur demande le moyen «le tirer les jeunes princes de

■ J'ai dit plus haut ( royei cidessus, p. " i qu étaient empruntes mi productions de la littérature indienne. Je forai remarquera "'tt casion, que ')'"iv

des itam ea <ln premier inre du

Pantcha-tantra ' MS. taltnga, Fol.

i première commençant

pU lei m itl sanscrits MOdlpom-