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beau4ës réelles doût TappUcatioâ peut ne pas vous être mutile. Vous pardonnerez ces dernières en faveur des incorrections sur lesquelles vos yeux se reposent ; et , si vous aimez véritablement votre art , vous finirez par vous surprendre à souhaiter que ces incorrections soient moii]is nombreuses. « Quel dommage , direat-vous , que cet ouvrage , dont la perfection me désespérait , ne soit pas plus parfait encore ! » Et avec cette façon de voir , si différente de la première , au lieu de vous sentir abaissé , injuiste et malheureux , vous vous retrouverez content , généreux , éclairé... : c'est tout ^ain !

— £n songeant aux douceurs , aux promesses^ ne fût-ce qu'aux illusions charmantes de cette vertu prescrite par notre religion , qui ne voudrait être chrétien ? 11

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n*ayait point aime , celui qui , le premier y. osa révoquer en doute Fétémclie réunion de deux

coeurs sépares sur la terre! Vivre en ce

cas , ce n'est qu'espérer ; mourir , c'est espé^

irer encore. Qu'avions-nous fait k ces hommes qui prétendértt ne point espérer , lie pas

croire? que. Ifcur avions -nous fait pour

nous l*âvir ce que tous leurs raisonnemens né pouvaient nous retidre? Des pages immor-^ telles , écrites sûr J'organisdtion de la matière, et sur f antiquité du globe ^ n'ont fait feire à la science que quelques pas vers Tinconnu : encore , si le bonheur était de la partie ! Mais non ; les savans les moins tristes vous disent simplement : « A quoi bon l'espérance?.!. » Ne le savent-ils donc pas, eux, qui sont bons pères , bons maris , bons amis ; eux qui consumeïit tant de veillée à des recherches dont la dignité de Thomme , letv but ^^onfinuel , recueil^ chaque jouï* le& iminen^d iiéstihàts ; eux qtii lEie travaillent si laborieuse-^

ment que pour vivre à jamais dans le souvenir de leurs semblables ? Par quels crines envers eux-mêmes ont-ils donc mër^të rexclusion du lieu t^ repos , de rafratoHissement y

et d'élernette gloire? Héla^! quaild arrivcf

l'instant iàtal , Finstant où leur pensée , jadis rebella , voudrait bôen ne pas reeomiaiire la réalité du béant; voudrait bien défaire abn Q^kvrage , ou dn moins ne pas le léguer à torus ce^ cfarétien3 indét^is qui les entourent au lit 4e mort..... , à dçs amis qui ^'arrêtent et trem*blënt; à des énfaHs qui plenr^nt et chér-chfiril à prier; à une éppuse réfugiée dans sa ibi , et qui leur tend les bras pour les j atti^* re^, les sauver avec elle;...:, quand an>ive ce terribie iostsnt , ik s'étôni^ent de F'espérance qui s^ glisse entre eux et le tombeau , et s'emK pressent de là cocrfesser pour en élte aiidés et soutenus dans ce passage qu*ils redoutfsnt d'au* tant plus qu^ils s'étaient plus flattés de s'en expliquer le mystère. Mais la mort ne flatte sur

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r. — Pour se servir d'une expression à la mode , on pourrait dire qne Yé-mulation est le romantique de Fenvie. Romantique alors deviendrait synonyme de beau idéal , et de Vidéal le plus pur : ce qui diilere prodigieusement du romantique monstrueux, justement dédaigné de Técrivain ou du poète en possession des grands secrets de Tart. Pourquoi les émules de vertu ne connaissent-ils pas Tenvie comme les émules de gloire? c'est que dans les triomphes de Fune , le premier nK)ment est presque toujours un peu triste , et que le cœur humain trouve daiis Fautre V apparent et X immédiat : joies promptes , souvent trompeuses , qui flattent sa fragihté. Que de channes , pourtant , dans cette émulation de vertu , surtout entre personnes qui s*aiment ! Où elle règne , plus de rivaux ; et ^i