Cartulaire de Saint-Père, p

5. Capitulaire de Notre-Dame de Chartres, publié par L'Espinois, II,

Dame de Paris on trouve nombre d'affranchissements individuels moyennant 20, 30, 40, 50 livres, et des affranchissements généraux moyennant 1,000, 2,000 et môme 4,000 livres S ce qui permet de constater combien les critiques d'Heineccius étaient justes et combien en réalité TEglise, forcée à l'affranchissement par suite de modifications dans les conditions économiques, cherchait cependant à tirer le plus de parti possible de ceux qu'elle rendait libres.

Ce même cartulaire de Notre-Dame de Paris contient les actes les plus précieux et les plus caractéristiques sur la condition des affranchis dans .les terres ecclésiastiques au xii" et au xiii" siècle, mais nous ne voulons pas insister sur ce point ^ ; il suffit d'avoir pu constater en présence de textes formels, qui montrent à la fois le grand désir des serfs de parvenir à l'affranchissement et les conditions si onéreuses par lesquelles l'Église se faisait payer cette libération , qu'on ne peut vraiment considérer l'Église comme la propagatrice des affranchissements. Cette conclusion paraîtra encore plus évidente, si on a encore présente à l'esprit la remarque faite plus haut sur le contraste frappant qu'on peut observer dans la conduite de l'Église à l'égard des affranchissements faits par des laïques et celle qu'elle suivait pour l'émancipation de ses propres esclaves.

Ainsi donc, à l'égard du manumissus comme du manumissor, l'Église ne se montrait point libérale dans les conditions exigées ; au contraire, elle se mettait en contradiction avec ses principes moraux et trouvait bon de ne point exécuter ellemême ce qu'elle recommandait aux autres de faire.

1. Cartulaire de Notre-Dame de Paris, publié parGuérard, T, préface cxGv et suiv.

2. Voyez dans mon article de la Revue historique, p. 22 et 23 , les textes analysés sur la condition des affranchis au point de vue du droit privé.