du beau dans les arts
Tous ces organes sont les instruments de l'âme, les conditions matérielles qui lui permettent de se manifester.
De leurs facultés fondamentales ou primitives, les phrénologistes font dériver plus ou moins bien , mais sans jamais être embarrassés, les faits secondaires ou complexes. En voici des exemples :la/?rMrf'fwc^ résulte delà circonspection et delà ruse réagissant sur les facultés intellectuelles et réflectives; la ^a- ^^w^ est la bonne direction donnée aux facultéspar l'influence des sentiments supérieurs et de la circonspection ; la vertu est la direction donnée aux facultés dans l'intérêt général, le combat victorieux de facultés supérieures; \a légèreté' est le défaut de la circonspection et de la fermeté ; l'avance, l'excès du senlimenl: de propriété et de la circonspection ; la cruauté, l'énergie du penchant à détruire avec défaut de bienveillance;
Vallenlion esl l'application d'une faculté quelconque à son objet; Vapplicalion soutenue est l'exercice de cette faculté sous l'influeuce de la concentration —
Pour les places assignées à ces organes, je renvoie aux ouvrages de Gall, de Spurzheini, de Combe, de Vimont, de Broussais, etc., et au Journal delà phrénologie. Je dirai seulement que les organes de la vie matérielle et des instincts inférieurs sont placés à la partie postérieure et inférieure du crâne, ainsi qu'à la partie moyenne latérale, tandis que les facultés supérieures, celles qui distinguent et ennoblissent l'espèce humaine, se trouvent à la partie supérieure et antérieure ; vérité sentie de tout temps par les artistes et les physionomistes; le beau développement du front a toujours été regardé comme le signe de l'intelligence, et les différentes méthodes de mesurer le crâne, celle des angles faciaux, par exemple, ont eu pour but principal l'évaluation de celte partie antérieure.
Ainsi la doctrine phrénologique, qui explique mieux que toute autre les opérations intellectuelles et la physiologie du cerveau, est bonne comme théorie, et seulement comme théorie partielle, car elle est incomplète comme science de l'homme moral, et en outre fort incertaine dans ses détails et ses applications. Les phrénologistes eux-mêmes ne sont pas d'accord sur le nombre et la classification des facultés fondamentales, sur leur mode d'action simple ou combiné, ni sur la topographie des organes. En effet, rien sur le cerveau n'indique des organes distincts, toutes les circonvolutions apparaissent semblables et continues ; on peut y faire autant
de divisions artificielles que l'imagination fournit de facultés ou sous-facultés, et c'est ce qui est arrivé; maison a placé à la face supérieure tout ce qu'on a pu imaginer de facultés, sans songer que la face inférieure et la face médiane devaient avoir leur part. Quand tous les organes aboutiraient aux parties tangibles du crâne, il serait encore bien difficile de les y distinguer et impossible de reconnaître les différentes conditions de force et d'activité que la physionomie seule peut indiquer. Les têtes d'hommes célèbres gravées ou citées dans Spurzheim, dans Combe, etc., sont des individualités trop peu nombreuses, et qui, d'ailleurs^ n'ayant presque jamais la signification qu'on leur attribue, prouvent seulement l'absence de preuves. En parcourant des collections nombreuses de portrait<î, on ne saurait arriver à la confirmation d'aucun organe particulier : ce qui frappe, c'est la signification des traits du visage et de la forme générale de la tête ; et la physiognoraonie, si dédaignée par Gall, peut revendiquer bon nombre des succès de la phrénologie. Est-ce le crâne? n'est-ce pas plutôt la figure sinistre de Saint-Clair l'assassin qui le fit découvrir à Valence? J'ai vu aux assises de Versailles, où j'étais juré, Daumas-Dupin, le complice de Saint-Clair; sa tête carrée était aussi large que haute, mais indépendamment de ce signe tout aussi physionomique que phrénologique, sa figure, qu'il voulait rendre douce et candide, était affreuse de férocité {votj. la planche 14, Assises de Versailles).
