CHAPITRE XXI

Physiognomie : rapport d'expression entre le physique et le moral.

Tous les corps vivants et la presque totalité des corps inertes ont une surface , un extérieur qui borne leur masse et résulte de la forme intérieure de cette masse, de ses propriétés, de ses facultés. Chez les êtres doués de sensibilité et destinés à des relations volontaires avec d'autres êtres sensibles, la surface extérieure n'est pas seulement la limite du corps elle est, en même temps, surtout dans certaines de ses parties, un organe spécial de rapports affectifs et intellectuels entre les individus; et pour ce but spécial l'organe a ses formes propres, ses mouvements propres, sa coloration son odeur, sa chaleur , son arôme nerveux , et enfin le concours des mouvements généraux et de la voix.

Les minéraux ont leur physionomie générale et particulière. Les végétaux, à plus forte raison, montrent des physionomies variées ; dans la classification dite méthode naturelle, où l'on réunit les plantes en familles d'après l<s ressemblances des organes principaux, chaque famille offre, en général, un aspect, une physionomie qui lui est propre, et cette physionomie répond presque toujours à des qualités com-

munes : probabletneut il n"y aurait pas d'exceptions si la méthode était parfaite. Le botaniste et le jardinier remarquent des physionomies individuelles, ils reconnaissent à la vue l'âge, la santé... d'un arbre. Si, dans les animaux inférieurs, nous ne trouvons que des physionomies d'espèces , c'est que nous n'avons point l'habitude d'observer, de comparer les individus; mais dans les animaux supérieurs, plus variés de physionomie, plus en rapport avec nous, mieux observés, nous distinguons parfaitement les individus, et nous les voyons exprimer presque toutes les passions qui nous animent nous-mêmes.

L'extérieur de l'homnie indique assez exactement son âge, son sexe, son tempérament, son état de santé ou de maladie, assez exactement encore la disposition présente de son esprit et de ses passions. Cet extérieur peut-il indiquer également le caractère et les aptitudes ou l'aptitude principale? Quant au caractère, on reconnaît que la répétition fréquente des mêmes mouvements d'expression doit, à la longue, imprimer un cachet particulier et constant à la physionomie. Mais, de plus, puisqu'un rapport ou lien sympathique si exact et si déterminé existe entre telle affection , tel sentiment, tel état de l'esprit et tels mouvements organiques, n'est-il pas probable que la prédisposition native à tel caractère affectif ou intellectuel, s'accompagnera d'une aptitude naturelle aux mouvements corrélatifs, d'un développement particulier des parties qui y concourent. ►• Ce que l'induction rend probable, l'instinct général de l'humanité l'a toujours senti plus ou moins vaguement: toutes les langues, aussi

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bien dans le parler vulgaire que dans la poésie, sont pleines de termes et d'images physionomiques ; la peinture et la sculpture tirent leur plus grande valeur de l'expression physionomique. Quel homme ne se sent prévenu par la physionomie des gens à qui il a affaire? Quel homme ne s'est repenti d'avoir négligé cet avertissement ? « Des yeux pleins de feu, un regard aussi prompt que l'éclair, et un esprit vif et pénétrant se rencontreraient cent fois ensemble, et il n'y aurait point de rapport entre eux? et ce concours serait l'ouvrage du pur hasard?... Un œil ouvert, serein, qui nous accueille d'un regard prévenant et gracieux, et un cœur franc, honnête, et qui vole, pour ainsi dire, à votre rencontre, se trouveraient réunis chez des milliers de personnes uniquement par hasard? Le bon sens se révolterait à coup

sûr contre celui qui soutiendrait que Newton et Leibnitz ressemblaient à des imbéciles de naissance. Lavater. » J'ajoute : Voit-on jamais une figure vive et spirituelle à un idiot de naissance, à un malheureux tombé en démence? sans doute, l'instinct physionomique est souvent faible, parfois en défaut, sans doute quelqu'accident, ou l'hypocrisie, calculant elle-même sur la vérité du rapport, peuvent induire en erreur; mais s'il n'y avait rien à perfectionner, à recti- 6er dans l'instinct, la physiognomie ne serait pas une science. N'avons-nous pas tous des yeux et des oreilles, et cependant une longue étude est nécessaire pour être habile peintre, habile musicien ? Celui qui nierait cet instinct physionomique manquerait, pour ainsi dire, d'un sens, et on perdrait temps à discuter avec lui.

La physiognomie, fondée sur les rapports du physique el du moral, étudie spécialement les signes de ces rapports, signes dont l'ensemble, pour chaque individu , constitue sa physionomie.

La liaison de ces signes aux phénomènes est souvent saisissable, souvent aussi elle échappe, et l'on ne peut que préjuger la coïncidence par le sentiment intime , et la constater par des observations plus ou moins délicates, plus ou moins nombreuses. Mais la plupart des sciences sont dans le même cas, et nous avons la certitude de bien des choses dont nous ignorons et le comment et le pourquoi.

Les manifestations générales des mouvements de l'âme , des émotions, des directions actuelles de l'intelligence étant presque toujours plus faciles à saisir et à comprendre que l'expression des facultés et des caractères, c'est d'elles qu'il faut s'aider pour comprendre les signes des facultés et des caractères. On réunit sous le nom d'affections actuelles tout ce que les peintres et les écrivains pittoresques ont confondu sous le titre fautif de passions : sentiments doux ou violents, situations diverses de l'âme et de l'esprit, crainte, espérance, curiosité, mélancolie,.... et la tranquillité comme point de départ. Ce sont des états passagers qui peuvent se montrer chez ta plupart des hommes. On peut, jusqu'à un certain point, les étudier sur soi-même. Leur expression pittoresque dépend de la conformation des organes et des sympathies de l'organisme. Leurs causes sont extérieures ou intérieures, mais elles ont plus ou moins leur source dans les dispositions soit innées, soit devenues habituelles. Lecarac-

tère tient à ces dispositions ou penchants , renforces par l'habitude. Les signes expressifs des caractères sont innés, ou dus à la répétition fréquente des affections actuelles: répétition dont les traces s'impriment sur les parties molles et jusque sur les os.

Nos affections ayant rarement des motifs simples, les facultés et les penchants, les impulsions internes ou externes se combinant à l'infini, toute classification linéaire est inexacte, et j'attache peu d'importance à celle que j'adopte.

Dans la tranquillité, qu'il ne £aut pas confondre avec l'état de repos, l'ànie n'éprouvant aucun sentiment vif, ne communique pas d'expression bien particulière à la physionomie; mais l'activité musculaire tient la tête droite, les paupières médiocrement écartées, les lèvres doucement rapprochées ; au lieu que le repos est marqué par le relâchement , l'affaissement, et ressemble un peu au sommeil.

Des traits faiblement prononcés, unis, point ridés, calmes sans roideur, souvent aussi de larges paupières, des sourcils élevés dénotent un caractère tranquille. Voyez les portraits du sage et bon MalesherhCf de François de Sales j du Dominiquin, de B. JVest, de Richardson, l'auteur de Clarisse....

\^ indifférence est une tranquillité difficile à émouvoir, qui a peu de sympathies extérieures. Elle fait les figures insignifiantes.

\J apathie est une indifférence avec impossibilité d'en sortir, impossibilité d'agir et de penser vivement; c'est un affaissement qu'accompagnent la paresse et l'égoïsme , et qu'annoncent des traits émoussés , bouffis ou affaissés , des

yeux ternes , immobiles , une bouche béante, de grosses lèvres dont l'inférieure dépasse parfois la supérieu e : traits caractéristisques des idiots (pi. XV, fig. 2,) et des vieilkrds tombés en enfance. Lair apathique contraste avec toutes les figures passionnées.

ISétonnement simple est le premier mouvement causé par un objet imprévu, extraordinaire, qui commande l'attention par sa seule présence et indépendamment de ses qualités favorables ou nuisibles: c'est l'attention brusquement éveillée. Il se développe quelquefois peu à peu, quand nous nous trouvons surpris par de nouveaux aspects que la réflexion découvre dans des choses déjà vues. L'étonnement porte la tête vers l'objet, ouvre les yeux, élève les sourcils, entrouvre la bouche, tient le regard fixe et la tête immobile. Cette expression reste à peu près la même, que l'objet soit matériel ou non; dans ce dernier cas, l'œil est encore ouvert et fixe , quoiqu'il n'ait rien à voir et que l'impression des corps présents soit presque nulle. L'étonnement se retrouve comme élément dans l'admiration, la joie subite, la frayeur, la consternation L'air étonné ne constraste pas toujours avec

l'apathie, et se voit souvent sur la figure d'imbéciles que tout paraît étonner , mais que rien n'émeut , qui ne comprennent rien. Dans tout étonnement il y a d'abord quelque chose qu'on ne comprend pas. Voyez les portraits de Georges ///dans les dernières années de son règne....

Plaisir: affections agréables, expansives, sympathiques.

Le bien-être, le plaisir nous est donné pour guide dans la plupart des actes nécessaires à notre conservation; il pré-

cède, accompagne et suit ordinairement l'action juste et modérée des fonctions physiques, intellectuelles et morales. Ses nuances sont innombrables; notons les suivantes:

Contentement : sentiment de bien-être qu'indiquent l'épanouissement modéré des traits de la face, des yeux un peu brillants, une bouche doucement relevée. Il est souvent uni à la tranquillité, et se montre ainsi sur la figure de il/a* lesherhes. Il est parfois accompagné d'un peu de langueur et de sensualité , et alors les lèvres se touchent à peine , les yeux sont à demi ouverts; c'est ainsi qu'on représente Panard. Ce chansonnier spirituel et gracieux, cet homme bon, simple, insouciant, toujours content, ne parlait du vin qu'avec tendresse; souvent, en regardant son verre, les larmes lui venaient aux yeux de plaisir et d'émotion : il mourut d'apoplexie à ji ans. (V. pi. XIX, fig. 2.) Malheureusement la bouche, qui est entrOuverte dans le portrait original, gravé par Chenu, a été ici fermée par le copiste. Voyez encore les portraits de Regnard ^ poète comique aussi gai que Molière, moins moral , bien moins profond , type parfait du tempérament facile , homme heureux, avide de tous les plaisirs , mort, dit-on, d'indigestion.

La gaîtéj la Joie modérée colore le visage et l'épanouit davantage, mais toujours avec des formes douces et moelleuses: la bouche sourit en décrivant une courbe agréable dont les extrémités s'écartent et se relèvent; les joues sont plus arrondies et élèvent un peu la paupière inférieure; les yeux sont bien ouverts, mais sans effort; les narines s'élargissent, la respiration est plus active, toutes les fonctions

s'exécutent mieux et avec un sentiment de bien-être : l'homme se sent plus fort , plus heureux et meilleur. Qui ne sait combien la compagnie de quelques bons amis excite l'appétit, facilite la digestion ? On mange alors impunément le double de ce qui incommoderait si on était seul.

Mais la joie trop vive trouble les fonctions: la figure rougit, les yeux étincellent et se remplissent de larmes; le cœur bat violemment, la respiration est forte, pressée, saccadée; la bouche s'entr'ouvre pour donner passage à l'air, la parole est entrecoupée, les lèvres sont tremblantes; le corps entier tremble et s'agite : parfois, au contraire, c'est une sorte de stupéfaction qui rend immobile, et ne permet pas d'articuler une parole ; un spasme douloureux resserre l'épigastre, la respiration est difficile, on suffoque; enfin, peut arriver la syncope et même la mort. Dans ce dernier cas, probablement, il existait quelque maladie du cœur, ou une prédisposition à l'apoplexie.

Le ravissement y moins soudain, moins bruyant, moins dangereux que la joie extrême, s'accompagne ordinairement d'une voluptueuse langueur, d'une concentration nerveuse qui s'épanche sur un seul objet et rend insensible à tout le reste. Les femmes, en général, et les hommes du tempérament nerveux - lymphatique y sont particulièrement disposés.

Le sourire est une expression aimable et modérée de contentement et de gaîté.

Le rirCy émotion vive, accidentelle, ordinairement accompagnée de plaisir, est néanmoins indépendant de la joie, et

peut éclater dans la tristesse: c'est un accès convulsif, involontaire, que fait naître une naïveté, un ridicule, un contraste imprévu ; il peut être ciii à une cause physique, telle que le chatouillement. C'est un attrihut de la jeunesse qui sied mal à l'âge mûr. Jamais on ne vit rire le Christ; Fourier a fort peu ri ; Molière ne riait que sur le théâtre. Agréable chez l'enfant, le rire n'est sur la figure du vieillard qu'une très-laide grimace. Dans l'accès du rire, la bouche s'agrandit et ses coins se relèvent, les narines dilatées se rapprochent des yeux, ceux-ci sont à demi fermés, le muscle frontal tire en haut les sourcils; de toutes ces contractions résultent des rides ou plissures au front, au nez, à l'angle externe des yeux, entre la bouche et les joues; la face est rouge et vul'ueuse, la circulation, la respiration sont troublées, l'expiration a lieu par saccades bruyantes, et le larynx convulsé envoie le son Ah! ah ! ah ! niais la parole est impossible. Les sons Hi! hi ! hi! — Oh! oh! oh! s'entendent dans le rire stupideet grossier. La tète se renverse en arrière, ou se balance de tous les côtés, le corps est livré à de grotesques contorsions; les mains se portent sur les flancs pour diminuer la douleur qui ne tarde pas à s'y faire sentir; les membres inférieurs fléchissent sous le poids du corps; il peut y avoir vomissement, émission involontaire de l'urine, attaque de convulsions; il peut y avoir suffocation, apoplexie. On a des exemples de personnes mortes dans des accès de rires : quelques scélérats ont employé le chatouillement pour donner la mort.

Le rire comme le sourire a bien des variétés, parmi les-

quelles : le rire franc ; le rire slupide où les lèvres très-saillantes figurent une espèce de museau; le ricanement de la méchanceté où la tête est baissée, le regard oblique, la voix faible et sourde

De même que le plaisir, la douleur est un élément de notre conservation; elle nous avertit impérieusement des besoins de nos organes, et nous arrête dans nos excès. Elle est physique ou morale : les deux espèces sont souvent compagnes; pour peu que l'une soil forte, ou prolongée quoique faible, elle amène l'autre presqu'immanquablement. Leurs nuances sont infinies; en général, le corps, dans la douleur, se resserre sur lui-même, tandis que dans le plaisir il sépanouit.

Au premier instant d'une vive douleur locale, les narines se gonflent, la bouche s'ouvre pour une forte inspiration, le nez est crispé, l'œil tout grand ouvert, le sourcil élevé, des rides transversales sillonnent le front. Si la douleur est prévue, ou si elle se prolonge, la face pâlit, les lèvres se serrent, les yevix se ferment à demi, les sourcils abaissés se rapprochent, et c'est vers le point de rapprochement que viennent converger les rides du front. Dans les moments où la douleur redouble , la bouche s'ouvre, une rapide aspiration a lieu, suivie d'une longue expiration , la tête rentre dans les épaules , la face rougit ou pâlit , les yeux s'humectent de larmes ; souvent s'échappent des gémissements , des cris. Parfois, surtout si l'on cherche à dissimuler, si l'on veut retenir ces cris par où la douleur s'évapore, on serre fortement les dents, on mord la lèvre inférieure ; dans les plus grands ef-

forts, les yeux sont rouges, fixes, hagards, le front sillonné profondément, les cheveux hérissés; tous les muscles sont tendus , agités d'un tremblement convulsif ; la respiration est déprimée, le pouls petit et irrégulier, la peau pâle et couverte d'une sueur froide : cette tension extrême épuise la force nerveuse et peut être suivie de syncope, d'adynamie, ou d'alaxie : les chirurgiens savent que cette vaine résistance aux lois de la nature est presque toujours fatale aux malades qu'ils opèrent; ils les engagent à crier, ils aiment à leur voir répandre des larmes. « J'ai remarqué, dit Percy,que les individus naturellement graves, taciturnes, sérieux, sont moins sujets à crier que ceux qui sont pétulants, gais, et prompts à s'emporter; que les bilieux souffrent plus courageusement que les sanguins, et qu'il y a des flegmatiques que rien ne peut émouvoir. En général, les jeunes gens qu'on opère crient plus que les hommes d'un âge mûr... Les hommes du Nord, que l'on croit si durs, crient au moins autant que nous; les Allemands de toutes les contrées, les Polonais, les Russes ne diffèrent point des autres peuples pour les impressions douloureuses; les Anglais n'ont rien à cet égard dont ils puissent s'enorgueillir; les Espagnols euxmêmes, quoique pleins de fierté et de pertinacité, ne méritent pas d'être exceptés; enfin, s'il y avait une distinction à faire entre les diverses nations, ce serait en faveur des Orientaux, et spécialement des Egyptiens et des Arabes, qu'il faudrait l'établir. »

La douleur, quand elle est forte, absorbe ordinairement le moral du patient, l'isole de tout ce qui l'entoure, le rend

incapable de voir et de penser. Faible, mais continue, elle amène la tristesse, la morosité, le découragement ; elle peut fausser le jugement, exalter l'imagination, devenir une cause de folie.

\j-A fatigue extrême qui suit un exercice corporel trop violent ou troj) prolongé, est presque une maladie que guérit le repos et un régime convenable. Elle s'annonce par l'affaissement général; le corps a peine à se soutenir, et ses diverses parties obéissent à la gravitation; les bras sont pendants, les jambes demi-flécliies, les pieds se trouvent gonflés si l'on s'est tenu longtemps debout; on laisse tomber la tête, la bouche est enir'ouverte et la lèvre inférieure pendante; les yeux demi fermés sont éteints, cernés, les tempes sont creuses; la peau est couverte de sueur ou sèche, pâle, livide; les articulations font entendre, lorsqu'on se meut, un bruit, un craquement causé par l'absence de la synovie épuisée; la respiration est laborieuse, la soif est vive, mais la faim nulle ; souvent il y a fièvre , irritation qui ne permet pas de dormir, mal de têie, tintements d'oreilles : le moral est engourdi, abattu.

Plusieurs de ces symptômes sont communs à la fatigue qui suit le travail d'esprit. L'affaissement et la sécheresse du visage, sa teinte pâle, jaunàlre, plombée, des lèvres pâles, des yeux troubles, injectés, cernés, se remarquent chez les hommes toujours cloués à leur bureau, chez les écrivains très-laborieux, qui, d'ailleurs, sont presque tous chauves de bonne heure. Ajoutez un air d'ennui, d'hébétude, vous aurez la physionomie des gens blasés, usés.

Rabattement moral produit plus ou moins l'abattement physique; il s'exprime par la pâleur, la lividité de la face, par des yeux peu ouverts, une bouche béante, la saillie de la mâchoire et de la lèvre inférieure , la lenteur, la petitesse du pouls, l'affaiblissement du système musculaire.

La paresse, inertie du corps ou de l'esprit , ou de tous deux à la fois, que l'ennui accompagne souvent, mais qui peut exister sans lui, est due ou au défaut d'énergie morale, à l'engourdissement du système nerveux, ou à une mauvaise disposition des organes qui rend le mouvement pénible, ou à des habitudes d'oisiveté. Le sexe féminin, les tempéraments lymphatiques et osseux, la vieillesse, l'obésité, la faiblesse, les maladies de langueur doivent y disposer. Elle est décelée par les signes du tempérament lymphatique, la fadeur et le peu d'expression de la figure, la difficulté à se mettre en action, la lenteur et la faiblesse des mouvements.

La tristesse, chez les personnes faibles seulement, ressemble tout à fait à l'abattement. En général, dans cette affection, la tête est penchée, les sourcils légèrement froncés; les yeux, languissants et humides, se tournent quelquefois vers le ciel; les coins de la bouche sont abaissés, mais les lèvres ordinairement rapprocliées. Il faut ajouter sensation d'étouffement , de resserrement à l'épigasire , perte d'appétit, digestion languissante. Les soupirs exhalés dans la tristesse sont de longues inspirations plus ou moins bruyantes , nécessitées par le ralentissement de la respiration et de la circulation.

Lennui, malaise à la fois moral el corporel, résultat de l'inaction de l'esprit ou du corps, a souvent beaucoup des caractères de la fatigue et de la tristesse, mais donne presque toujours au visage un air stupide que celui-ci n'a pas ordinairement. Dans l'ennui, il y a aussi plus d'agitation , les sourcils peuvent être élevés, les yeux fortement ouverts , comme pour chercher un objet de distraction, mais ils sont fixes, hébétés; la bouche est béante, ou les lèvres, rapprochées et saillantes , font ce qu'on nomme la moue. Tous les organes participent au défaut d'énergie du cerveau, et, comme rien ne distrait, on sent parfaitement le malaise général qui en résulte, et ou cherche à le dissiper par des pandicuialions. Le bâillement est une espèce particulière de pandiculations; c'est le soupir de l'ennui.

L'homme le plus ferme peut verser des larmes dans la tristesse, c'est un soulagement qui la rend moins dangereuse; mais on ne voit guère que chez les enfants et les personnes faihles le pleurer accompagné de sanglots.

La tristesse profonde, concentrée, peut avoir vite de funestes effets, et donner lieu à des syncopes, à des convulsions, à l'ictère, au délire, à la paralysie..., à des attaques d'hystérie, à la mort subite. Lorsqu'elle se prolonge, elle amène de grands dérangements dans la digestion et la nutrition; elle produit l'amaigrissement, la chute des cheveux ou la canitie, des maladies cancéreuses, des anévrismes, la lînélancolie, la manie. (PI. XV, fig. 2, une folle par chagrins domestiques.)

Le désespoir est le dernier degré de la douleur morale ou

physique. Dans une àme commune, il s'annonce par des contorsions; le corps treniMe et se raidit; les yeux, le nez, la bouche font d'horribles grimaces; les dents, tantôt se choquent avec violence , tantôt font entendre des grincements; la respiration est entrecoupée, stertoreuse ; parfois s'échappent des cris ou de sourds mugissements. Les sens n'ont plus de perceptions, la raison est perdue, tous les sentinjents sont anéantis par un seul accablant, épouvantable. Le malheureux en proie au désespoir se mord avec rage, s'enfonce machinalement les ongles dans la peau du crâne ou de la poitrine; le premier objet que rencontre sn main peut devenir pour lui un instrument de mort. Mais souvent l'accès se termine par la syncope, des convulsions, l'épilepsie, l'apoplexie... ^

Dans une âme plus élevée, le désespoir présente un spectacle opposé, mais non nioins tenible : c'est l'immobilité du cadavre; une raideur tétanique s'est emparée des muscles de la face, les mâchoires sont pressées forlenient l'une contre l'autre, le front est ridé, les cheveux se hérissent, les yeux horriblement ouverts ne yoient pas, la bouche est muette, l'oreille n'entend plus; si le cerveau conserve une idée, c'est celle de la mort.

] inquiétude, appn-hension douloureuse d'un mal à venir, produit une agiiation générale, fait ouvrir de grands yeux comme pour apercevoir le danger, ride légèrement le front, tient la bouche entrouverte et l'oreille au guet. L'air impiiet se voit au début de plusieurs maladies; dans le cours des affections du cœur, qui en effet me-

nacent incessamment la vie; chez les hypocondriaques

La peur est plus immobile, a les yeux plus fixes, plus effarés, le nez plus effacé, les traits plus ternes, plus défaits, plus pâles, la bouche plus ouverte et la mâchoire inférieure plus saillante, quoique le menton soit déprimé. Si la peur est très-grande, elle cause le tremblement des lèvres et de tout le corps, le claquement des dents; elle désorganise et frappe d'atonie le physique et le moral, et peut amener les

accidents les plus graves, la paralysie, l'épilepsie (V.

pi. XV, fig. I, une malheureuse démonomane dont la figure exprime la peur et le désespoir.)

Des sentiments attractifs : Quoique les différentes sortes d'attractions, d'amour, de désir, varient suivant leurs différents buts et les différents sens qu'ils affectent, il y a toujours dans les sentiments attractifs des phénomènes communs, douce excitation, expansion, disposition du corps, de la tête, des yeux, à se porter vers l'objet déîiré, que cet objet soit présent ou non, qu'il soit matériel ou immatériel. Poussin, dans le tableau des Aveugles de Jéricho, a parfaitement rendu ce mouvement du désir qui tend la tête, élève les sourcils et porte les yeux en avant, même chez l'homme qui ne peut voir.

Parmi les désirs qui nous sont communs avec les animaux, le plus violent est celui de l'amour sexuel ; le plus général, celui des aliments, qui se montre en tout temps, à tout âge, et que l'enfant à la mamelle exprime si énergiquement par ses yeux, ses lèvres, sa respiration pressée et haletante, les mouvements de sa tête et de tout son corps. Près de votre

table à manger avez-vous un chien ? il suit d'un œil avide tous vos mouvements, il ouvre et ferme brusquement la gueule, il exerce incessamment une sorte de déglutition par impatience et par nécessité d'avaler la salive abondamment sécrétée. Chez l'homme, l'expression est presque la même; le gourmand, à l'aspect d'un bon mets, ouvre un œil brillant, son visage s'épanouit, l'eau lui vient, comme (m dit, à la bouche; sa langue et les muscles qui servent à la mastication et à la déglutition se gonflent et s'agitent. Ces muscles chez le gourmand sont naturellement ou deviennent par l'exercice plus volumineux; les mâchoires sont grandes, le tissu cellulaire ordinairement abondant et lâche; il en résulte une tète grosse, surtout par le bas, des joues pendantes, un double menton, des lèvres épanouies, traits frappants dans le buste qui porte le nom de Vitellius, et où l'artiste a su par un art admirable faire un tout harmonieux, plein de vérité, d'une tête qui unit à des traits fins et délicats toute la gloutonnerie de l'empereur romain. Si la tête en forme de poire, étroite du haut, large du bas, est caractéristique de la gourmandise, la sobriété s'annonce en général par une forme inverse, c'est-à-dire par une lête allongée, plus étroite en bas qu'en haut; par des traits pâles, mcigres, sévères. (V. la pi. XIX.) Panard (fig. 2) était gourmand, le farouche du( d'Albe (fig. i) devait être sobre. Des gens maigres peuvent être gourmands et gloutons; mais ils ont ordinairement de fortes màch(jires, des muscles masticateurs bien prononcés, des joues flasques, des lèvres épanouies.

Ajoutons la physionomie de l'ivresse habituelle : yeux

ternes, hagards, hébétés; lèvre inférieure pendante,' nez rouge, bourgeonné; face pâle ou livide, luisante; voix rauque, éteinte; parole embarrassée; mains tremblantes; démarche incertaine, chancelante.

Plus dégoûtant que l'ivrognerie est l'amour brutal, représenté par ce satyre à odeur de bouc, à large nuque, à œil dévorant, teint coloré, lèvres gonflées et humides, narines dilatées, d'où s'échappe avec bruit une haleine brûlante.

JJamour moins grossier, le penchant à la volupté, s'annonce en général par des traits moelleux, une peau fine légèrement colorée; des yeux humides, langoureux, plutôt petits que grands, à demi voilés, tels que les i»nciens en donnaient à Vénus; des narines assez grandes, des lèvres assez grosses, vermeilles; un menton charnu, souvent accompagné d'un double menton. (V. la Vénus de Médicis, le porlrtiit de Regnard, celui de Catherine II, le buste de Messaline,.... les portraits de François l*"", de Lafontaine et de Mirabeau, dans lesquels on retrouve un peu du satyre).

L'amour platonique, l'amour ascétique ont des caractères presque semblables au précédent, et le tempérament qui porte aux plaisirs sensuels inspire aussi pour l'ordinaire cette ardeur céleste qui enflamme certaines femmes nerveuses. Madeleine plongée dans la débauche était plus disposée à la sainteté que beaucoup de femmes honnêtes dont la vie fut toujours régulière. L'extase de l'amour divin et l'extase de l'amour terrestre diffèrent peu dans leurs symptômes; on sait par l'histoire des sectes religieuses combien il est facile de passer de l'un à l'autre; enfln ils épuisent

presque également la sensibilité et peuvent amener les mêmes accidents.

Lamour paisible, dégagé de la fougue et du trouble des sens, se dislingue du contentement par le regard surtout. L'œil attractif, mais quelquefois inquiet, est aussi ce qui caractérise lamour maieniel.

L'amilié , la bierix^eillance ont la même tranquillité, la même douceur et cet œil attractif qui annonce la plupart dessentiments sympathiques. (V. les figures douces, sereines, aimables de Lavater, de West, de Malesherbes, de Turgot, de Vincent-de-Paul, et des autres amis de l'humanité.) La pitié, la compassion sont des sentiments du même genre, mais accompagnés de tristesse.

Tous les sentiments attractifs, en général, ont ime tendance à une union plus ou moins intime avec leur objet, depuis l'étreinte convulsive de l'amour jusqu'au serrement de main de l'amitié et de la bienveillance, jusqu'au regard sympathique de la compassion.

Les sentiments répulsifs d'aversion, de haine... produisent en général un resserrement, une contraction de l'extérieur à l'intérieur, et s'expriment sur la physionomie à peu près comme le dégoût causé par la présence d'un objet matériel affectant désagréablement un des sens extérieurs.

Lorsqu'une odeur offense notre odorat, nous éloignons la tête, nous la détournons, nous fronçons les sourcils et le nez, nous entr'ouvrons la bouche de manière à respirer plutôt par ce passage que p;ir les narines. Lorsque le goût perçoit une saveur désagréable, le nez vx les sourcils se contractent,

ainsi que les muscles de la langue et des mârhoires; les lèvres font saillie, surtout l'inférieure, et les commissures sont tirées en bas; le menton est grippé, la tête est abaissée sur le cou; l'œsophage, Testoniac et l'abdomen se resserrent, la salive arrive plus abondante, comme pour laver la bouche; il peut y avoir nausée, vomissement. Si un objet dégoûtant frappe la vue, la bouche s'entr'ouvre encore, les coins abaissés et la lèvre inférieure saillante; il y a semblable contraction du nez et des sourcils; la tête fuit, se détourne; quelquefois on ferme les yeux en fronçant fortement les paupières; regarde -t-on l'objet, c'est de côté, en dessous. Si l'ouïe est offensée, moins par un bruit violent que par des sons aigus et discordants, la face se grippe à peu près de même, \es muscles tremblent, les dents grincent. Quelques impressions tactiles produisent presque le même effet.

Cettrî analogie d'expression se retrouve dans l'aversion morale, \' antipathie ; dans la haine, sentiment chronique; dans la. méchanceté , impulsion de haine générale cherchant à s'assouvir par le mal d'autrui. Les affections haineuses, méchantes, sont des maladies qui font souffiir le patient et lui donnent cet air concentré, triste, désagréable et répulsif, très-marqué sur les bustes de Néron, tout embellis qu'ils soient par les artistes anciens. (V. pi. XVIII, fig. i). Néron avait des qualités dont il eût été possible de tirer parti; mais il y avait aussi en lui un vice congénial qui le poussait à se venger sans pitié sur ses semblables du malaise et de la compression qui le tourmentaient. J'ai vu , à

un enfant de quatre ans, les yeux couverts et la bouche maussade de Néron ; il était fort et paraissait bien portant; mais son seul plaisir était de frapper, pincer, mordre toutes les personnes qui se trouvaient à sa portée; il le faisait sans rire, avec l'expression de la vengeance, et entrait en fureur lorsqu'on voulait simplement l'en empêcher.

Sous un aspect moins triste, et dans des circonstances meilleures, se n»ontre le caractère chagrin, bourru de gens fort estimables d'ailleurs. P. L. Courier, l'abbé Montgaillard en sont des exemples au physique et au moral; et même le digne et bon Larochefoucault-Liancourt, qu'on a pu nommer le bourru bienfaisant.

La colère , quoiqu'en apparence fort voisine de la haine et de la méchanceté, est néanmoins une tout autre affection, soudaine, irréfléchie, peu durable, et qui agite parfois des natures très-bonnes et très-sympathiques. Ordinairement elle éclate par accès où l'on observe presque toujours un premier mouvement de concentration marqué par l'étonnement, la pâleur et le silence, suivi bientôt d'une réaction vive : battements violents du cœur, inspirations profondes , expirations rapides par les narines largement dilatées; face rouge et gonflée; yeux très-ouverts, brillants, injectés; sourcils rapprochés, abaissés; dents serrées, lèvres tremblantes, éclats de voix entrecoupés; agitation générale. Les tempéraments sanguins-nerveux sont prédisposés à la colère; elle est violente, prolongée dans les tempéraments bilieux; les enfants, les femmes nerveuses sont très-irascibles, mais s'apaisent promptement. Le caractère colère est

un des plus reconnaissables, même dans l'état de calme. (V. entre autres portraits, ceux de Fronsherg, général allemand, mort d'un accès de colère; de Frédéric ■ Guillaume I, roi de Prusse; du peintre M. A. Caravage....)

iSi la colère devient y«ref/r, les sourcils s'élèvent et s'abaissent alternativement, les yeux roulent dans les orbites, le dessous des yeux est tuméfié el bleuâtre; les muscles sont agités de mouvements convulsifs interrompus par des moments d'immobilité tétanique; les arcades dentaires frappent l'une contre l'autre; les lèvres tremblantes sont couvertes d'une bave écunieuse : ce n'est plus un homme, c'est une bête féroce qui veut mordre, déchirer, et dont la salive empoisonnée a pu inoculer la rage : to»it est perverti , sécrétions, circulation, respiration.... les veines de la tête et du cou font saillie sous la peau, l'apoplexie est imminente. Ce brutal, cet effrayant bouleversement peut d'ailleurs aboutir à la syncope, à l'ictère, à l'épilepsie,...

JJ indignation , quoiqu'elle emprunte quelque chose à la colère, est souvent un bon sentiment qui nous anime contre la bassesse, Tinjustice et le crime; l'expressioTi en est noble; tête altière, yeux bien ouverts et fixes, sourcils élevés, légèrement froncés; narines dilatées, lèvres serrées, un peu saillantes; menton saillant : l'Apollon (pi. IV) en donne un modèle, mais dans un faible degré; car le dieu a percé de sa flèche Python qu'il poursuivait, et déjà l'indignation cesse; la bouche s'est entr'ouverte; il reprend toute sa sérénité.

1^ orgueil a la même pose altière, mais sans le mouve-

ment des sourcils qui restent élevés et horizontaux; c'est ainsi qu'il est exprimé sur des portraits de Louis XIV. Plus choquant que l'orgueil, moins calme, l'arrogance et le mépris regardent de côté en tenant l'œil à demi fermé. Le mépris est marqué sur des portraits en profil de lord Byron ; ses autres portraits indiquent seulement une noble fierté. La 'vanité pince la bouche et est en tout plus maniérée. On trouve vanité et fatuité dans plusieurs portraits du prince de Ligne.

La tête haute, le regard fier, les narines gonflées , le menton relevé, les lèvres serrées et saillantes se retrouvent encore dans l'audace qui semble défier le danger; l'expression en est forte dans les têtes de Kléber, de Mirabeau, de Danton, de Luther, de Rubens si fougueux, si audacieux dans ses ouvrages. Gomme contraste , observez des caractères réservés, circonspects, timides; Erasme, d'Alembert, Pie VII.... Plus sage, plus réfléchi est le courage calme exprimé par la pose plus simple, les traits moins tendus, moins provoquants de Turenne, de Washington, de Bonaparte général.

Ce calme sage et ferme, cette noble sérénité du courage moral attire le respect sur les belles têtes des grands hommes, particulièrement sur ceux des seizième et dix-septième siècles, chez qui la barbe longue augmente beaucoup la majesté. (V. les portraits de Vinci, de L'Hôpital, de Sully, de Mole, de Barnevelt, de Bernard de Palissy, de Montausier....

Les Turcs, les Musulmans en général, ont une physionomie calme qui s'accorde avec leur esprit religieux et le

dogme du fatalisme.

il est une sorte d audace morale qui consiste à braver l'opinion des hommes, à mépriser ce que les autres respectent, qui se fait gloire de ne point rougir d'une action basse et honteuse. Qu'on l'appelle cynisme ou impudence, elle est imprimée sur la figure du fameux cardinal Dubois, (V. surtout les portraits en profil.) L'abbé Desfontaines, Crébillon fils,... l'expriment aussi.

En analysant les actes de l'intelligence, on trouve comme éléments : attention, réflexion, niémoire, imagination, intuition.

\] attention coxïcewlve volontairement, et même malgré la volonté, les facultés perceptives sur un objet particulier. Une tension vers cet objet et l'immobilité sont les signes physionomiques généraux. L'expression varie d'ailleurs suivant les circonstances. Les yeux, la tête, le cou, sont tendus quand on regarde attentivement ; quelquefois les yeux se ferment à demi pour éviter la confusion des choses environnantes. L'expression est à peu près la même, avec la bouche ordinairement entrouverte quand on écoute un acteur, un orateur, un chanteur; mais si l'œil n'a rien à voir, s'il s'agit d'un discours tout de raisonnement ou d'une symphonie,... souvent on ferme les yeux et l'on tâche de n'être plus qu'oreilles.

L'homme de caractère attentif a des manières calmes, posées, une figure sérieuse, un coup d'œil rapide et fixe. Le distrait a les mouvements brusques, incertains, la tête tournant à tout vent, les yeux errants à l'aventure.

L'attention peut ne pas être réfléchie. La réflexion et ses

divers degrés, comparaison, jugement, méditation, impliquent toujours l'attention et en ont presque la physionomie : lèvres fermées, pincées même et indiquant l'effort interne j regard fixe, lentement promené, si nous réfléchissons sur une chose en vuej yeux fermés, ou en l'air, si tout se passe dans la tête; parfois regard attaché à un objet qu'on ne regarde pas, qu'on ne voit pas. Ce qui se fait devant les yeux, ce qui frappe physiquement l'oreille, n'est pas perçu parle sens interne. Archimède, préoccupé d'un problème, peut n'avoir entendu ni le tumulte d'une ville au pillage, ni la voix du soldat qui lui demandait son nom.

Bonnet, Fourier, Milton , Molière, Napoléon, West, Vinci,... ont de belles têtes méditatives qui contrastent avec les figures enfantines ou évaporées.

Bien que certaines positions et certaines circonstances facilitent la méditation, le penseur à forte tète se met au travail facilement et sans embarras; son attitude est simple et tranquille. Mais si l'homme frivole, inhabile à combiner des idées, veut réfléchir sérieusement, il fronce les sourcils, se mord les lèvres , baisse la tête, la lève aussitôt , passe brusquement d'une position à une autre, sans jamais trouver la bonne.

La mémoire est tantôt spontanée, tantôt laborieuse. Dans le second cas, c'est en cherchant des rapports, des analogies, des contrastes,... avec des idées présentes, qu'on arrive à rappeler la chose cherchée : c'est de la réflexion, et la figure en porte le caractère.

h imagination , essentiellement créatrice, diffère de la

tnéclitation, qui crée elle aussi, en ce qu'elle est plus mouvante, plus dépendante des choses extérieures : elle forme surtout des images, des tableaux avec les matériaux «[ue lui fournit la mémoire : elle amplifie, métamorphose les objets présents : elle est grande, elle est sage, ou folle, ou absurde;... elle donne à la physionomie des expressions vives et variées. Le poète, dans le feu de la composition, exprime tour à tour les différentes passions; il vient de trouver une idée heureuse, son visage est rayonnant, il s'écrie, il gesticule; tout entier au monde idéal qu'il s'est fait, le monde extérieur ne peut le distraire; et cependant on a nommé cet état distraction : c'est ainsi que Lafontaine était distrait.

La volonté excite et dirige l'attention; elle cherche, mais n'est pas sûre de trouver; elle ne crée point les idées : souvent beaucoup de fatigue n'aboutit à rien, tandis que parfois, spontanément, sans cause appréciable, se présentent à l'esprit des images, des idées, des raisonnements compliqués. Dans certains cerveaux, en certains moments, les idées affluent avec tant de facilité, avec une telle abondance , qu'elles semblent le résultat d'un souffle divin , d'une vue intérieure , c'est une intuition. Si ce phénomène coïncide avec quelque germe de folie, quelque illusion des sens, le patient peut croire à une révélation surnaturelle : c'est le cas de la plupart des inspirés, des prophètes et des sorciers; c'est l'histoire de Socrate et de son démon, selon M. Lelut.

Dans une intuition sérieuse, scientifique, la physionomie

est grave, immobile, les yeux sont fixes et souvent ternes ; toute la vie semble concentrée au cerveau. Si des idées de glorification religieuse, si des images fantastiques assiègent l'intellect , la figure sera rayonnante, ou étonnée, ou terrifiée.