PREMIÈRE SECTION

PARONOMASES.

I. 4- HoRAPOLLON dit que l'image don croissant renversé et ayant les cornes tournées en bas, figurait un ^0\S de trente jours ACCOM- PLIS.

Les mots qui jouent dans cet hiéroglyphe sont pris dans le dialecte sahidique.

En effet, dans ce dialecte de la haute Egypte , la hme s'appelle nooe, poogh, forme où le n initial est une syncope de l'article m, pi.

Or cette forme nooe fait équivoque

i^y Avec le mot noz ^ pogh, qui signifie terme ^ achèvement; achei^er, parvenir, parfaire , etc. Ce mot avertit donc qu'il est question d'un mois ( poogh ) accompli.

a^, Avec le mot noue, pongh, qui signifie renverser : jeu de mot qui motive la position renversée du croissant.

Horapollon nous apprend en outre que le croissant renversé , mais

ayant les cornes dirigées en haut, servait à indiquer quinze parties

du mois. C'est dire en d'autres termes que le croissant dans cette position indiquait la moitié du mois.

Or nA^îie, pach^, veut dire moitié; et l'inidale de ce mot est identique à celle du mot nooi^ poogh, bine.

D'ailleurs ncoja, poche ^ veut dire division, fraction, et nuie, pôgh; signifie briser, rompre, etc. Si donc, tenant compte des artifices du mystère, on fait attention à l'analogie qui existe entre rupture tl fraction d'une ^diTt^ /ractioh et division de l'autre, on concevra que le dernier mot, nuie, pôgh, jouait également avec le mot noce, poogh, lune, dans l'indication des quinze jours d'un mx>is.

L'image d'un croissant n'était donc pas, à beaucoup près, aussi figurative qu'on pourrait se l'imaginer. Elle l'était d'autant moins qu elle représentait uihmois on quinze jours et non la lune; et tel était l'emploi

du CROISSANT dans l'indication des dates cil caractère» hiéroglyphiques.

Je remarquerai enfin que l'image du croissant, considérée hors des dates, fait l'office de la lettre n, P. Telle est, entre autres, la valeur du croissant renversé et ayant les cornes tournées en bas , dans les cartouches hiéroglyphiques.

L lo. Horapollon rapporte que la statue du i Soleil, à Héliopolis, avait la figure d'un chat. Brillant jeu de mots.

Le soleil est la source de \si fertilité , de Y abondance. Cet astre est par conséquent convenable , utile, bienfaisant.

Or toutes ces idées, je veux dire Ib^ fertilité , Y abondance, Yuti^ lité, etc. , sont rendues par le mot copte îîiay ,chaou ; et ce mot signifie également un chat.

L i3. HorapoMon dit qu'vx^ étoile w asfre désignait le nombre cinq, par la raison que Téconomie de l'Univers tient k cinq astres

seulement.

Ceci rappelle, si l'on veut, les cinq^ momies de Platon et d'autres philosophes anciens versés dan» la sapienee des/ Égyptiens ; doctrine bizarre qui s'expliquera peui^j^tre si l'on fait atjlçntion à cecpiç l'image &xm astrè i*tt d'une étoile \m fwmée de cinq^!f^ns^^ dai» les Wéro-

(•3) glyphes comme partout ailleurs. Mais le tout , selojs- moi , ae réduit à un jeu de mot; ear

Ci«ïT, cion, «eut dire un. astm, «oc étoHe; et +ot, aou, veut dire cinq,

La Croze écrit tiot, tïoUj pour le dialecte memphitique, et -Hnpour le sahidique. Scholtz, au contraire , donne *or pour les deux dialectes ; et cette dernière forme a dû étreda plus ancienne. Les grammairiens enseignent, il est vrai, que la lettre copte + équivaut à la syllabe Ti, ti; mais l'analogie universelle prouve que le signe -f avait jadis la valeur complexe Csi, dont la solution a donné plus tard le prononcé du e et de Vs séparément. C'est ainsi que l'on dit en français partie et partiel, comme s'il y avait /rareté/.

11 est à observer d'ailleurs que la lettre + est du nombre des signes de l'ancien alphabet egyplien. Noua retrouvons en effet cette lettre C7tici~ forme, ainsi que \ astre ou \ étoile, dans l'alphabet harmonique de M. Champollion sous les valeurs du D hébraïque et du 2 grec , savoir, le premier sous le n° ga , et le second sous le n'\ ibi.

Il est donc certain qu'à une ^»oque postérieure' aux origines é^ptiennes, le t avait alternativement lefr^deux valeurs de la sylUbe ti française; et qu'ainsi le mot fov, cinq, se prontxriQaU^cwu» cequi noifs donne un jeu de mots.

I. 17. Les Égyptiens plaçaient . sous le trône du soleil l'effigie d'un lion, parce que , dit Horapollon , la face rondç de cet animal et sa crinière semblable aux rayons, y/mbolisaîent avec le fofeil. C'œt ainsi que le commentateur pcéopcup^t les y wx. pour distraire les oreilles.

uDTi, Moui, lion.

uore, Moufe, splendeur.

Ce jeu de mpts nous explique pourquQÏ Horapollon compare la crinière du lion aujç rayons du soleil.

I. i8. Pour désigner la force, cûxiiv, on peignait les parties antérieures de ce même anixDal. :'■«

uovi , Moui y Uon.

. uAiH , M AÏE est traduit par iÇki^oL^ qui signifie, entre autres , virilité, vigueur de F âge; et de même que iiXix(« et £hài appartiennent à un seul radical, de même le mot uaih qui signifie, entre autres, âge, quantité, peut et doit avoir signifie aussi , force et vigueur. C'est donc encore un jeu de mots.

Le lion était encore le symbole de Yinondation. La figure de cet animal ornait de plus , les canaux et les tuyaux des fontaines sacrées.

Dans tout cela il est question de Teau.

uoYi, Moui, lion.

ucooY , MÔou , eau.

I. ai. HorapoUon dit qu'on figurait V élévation ((cvaSaoïv) du Nil, entre autre par trois cruches.

XOA2C , DJOLGHS, cruchc , voss a puiser (i).

xcuAK , DJÔLK , inonder , xotToxS^uÇetv.

xco, Djô, éléi^ation.

Le traducteur grec d'Horapollon , qui fait souvent de l'étymologie , débute par remarquer que les Égyptiens appelaient le Nil NOTN ; et faisant du grec aux dépens de l'Égyptien, il prétend que ce mot signifie vfov , nouveau : IpjiTiveuOèv *4 <n)|iuxivei NEON- Mais Philippe n'a fait là qu'un jeu de mots;

J'abandonne à la sagacité des érudits le soin de se persuader si ce mot NOÏN est autre chose qu'une allusion au cours du Nil qui simule la lettre V (n) phénicienne par ses deux bras divergens. Or le mot NOÏN est, comme personne n'en doute, le nom sémitique de la lettre • N , dont la forme V s'est conservée dans l'alphabet grec.

Si l'on jette maintenant les yeux sur la planche F de l'alphabet

.£gyptia4

( i5 ) harmonique de M. Ghampollion , on remarquera une cruche sub n^ 7&, et une ligne ondoyante sub n"* 7a, représentant Tuiie et l'autre la lettre N.

Or ces deux images combinées sous le n"" 24 1 du Tableau général qui accompagne le PRECIS de cet égyptologue, offrent précisément la lecture sémitique Noun du nom de la lettre V , qui simule le cours divergent du Nil. Ainsi un filet d'eau qui s'épanche en zigzag du bec d'une cruche, représente mystiquement le nom de la lettre V sémitique y laquelle lettre prête au fleuve Nil son nom et son image dans la langue et l'écriture sacrées des Égyptiens : bel échantillon des tours d'adresse hermétiques !

Je reproduirai les symboles du Nil dans la section des initiales.

I. 29. Horapollon prétend que les Égyptiens figuraient la voix éloignée par la voix de Voir , c'est-à-dire par le tonnerre : oUpoç ^mic^ ypotçouai, rourfori, PpovTrfv. Mensonge adroit pour masquer une amphibologie.

Le traducteur grec dit *«viiv *à |iaxpo6ev ô xaXeîrai içap' AiyuTcrioiç

tOAIÉ. Ce mot donné par Philippe se rapporte à V éloignement ^ et non à la voix,

La voix s'appelle,, j^pcoor, khrôou, et orei, ou aï ou ouèi (i), signifie distance, éloignement, être éloigné.

Les deux mots paiov orei , réunis sous la forme khroou-ouaî , font calembour avec le mot i>apabai , kharavaî (2) ; mot qui exprime et le tonnerre et la fi>udre. Et puisqu'il s'agit d'images , on s'imaginera

(i) Vojre2 infra l'affinité des voyelles A e-

(2) Le B copte a eu alternativement la valeur du b et celle du v français , ainsi qu'on peut le voir dans Scholtz , Valperga et autres. On écrivait par exemple oycom:îi et BCOM^îf , ouÔNCHB et voircHB, lowp. Cette coïncidence du v avec le ^ se reproduit partout, et se retrouve également dans les signés hiéroglyphiques de lalphabet de M. Ghampollion, ou les mêmes rngties représentent œs deux valeurs.

( i60 aisem^fe que ce n'est pu le tonnerre mais bien \k fbùdreopîvykdi ^^x^^\sL voix éloignée {{).

I. 44 Les Egyptiens figuraient la bouche par un serpent^ par la raison v dit le commentateur égyptien^ que toute la force de ce reptile est dans sa gueide.

La bouche s'appelle pco, rô^ et ptbti , rôf.

Et le serpent s'appelle eoq , que l'on prononçait Rhôf , avec une R aspU rée, c'est-à-dire avec une aspiration tressaillante ou vibrante à l'isthme du pharynx , et que représentent le ^ arabe et malai, le ^ grec ancien, le rh northumberlandais , l'R provençale ou grasse/ve des parisiens.

Ce prononce du ? copte sera facilement reconnu si l'on fait atten- ^ tion à ce que la lettre z est encore un signe égyptien ; or ce signe simule parfaitement le serpent dressé ^ lequel serpent ainsi que la l/uuc?ie

représentent une r dans l'alphabet harmonique de M. Champollion , li** iio, Il 4. J'oserai dire plus : c'est que la position de ce serpent hiéroglyphique est calquée sur la lettre z qui est le type.

(x) Lebardtt déM^ftn, moHùollègU€ d*Àead^ie, et dépositaire de tomes^ mes recheitohes, observe avec raison que ce genre de calembours pourrait former un chapitre de charades. En effet, Horapollon, I. 17, explique .lui-même une charade : « On représentait, dit-il, Yame par un épervier^ attendu que cet oiseau s appelle Pai»e^ et que ce mot coupé en deux y ^laiptOtv, donne les mots ame et cœur; car, ajoute Horapollon, Tame s appelle poî, et le cœur, qui en est Fenveloppe, s'appelle dO. Le mot BAic,BAiGE, conservé dans la Scala Magna, parmi les noms de Yépervier^ se prête effectiTement à Tanalyse d'HorapoUon. La charade en question devait être émise sous cette fbmle :

Mon SBCOND est \ enveloppe de mon prbmieb, et mon tout est un oiseau de proie.

n en est de même de IjpuKiY orei, 7M}ix éloignée^ pour l>ApABAi, tonneffe,

foudre.

Et les Hermésiens pouvaient dire :

Mon pasaiHiR manque aux gens du liquide élément ;

Bion SBCQND afflige un amant ;

Mon TOUT serpente- et gronde att-teintiu firmamsiit.

(^7) ^ T. 49. U infamie, la scélératesse, étaient désignées par l'image d'un oryx, à cause de sa haine implacable pour la lune et le soleil, qu'il témoignait par des actes irrévérents au lever de ces astres.

Au rapport de Pline, l'o/jor était une espèce de bouc unicome particulière à l'Egypte. Le mot oryx est donc un terme égyptien, dont on peut supprimer la finale.

opr, ORU, bouc unicome y

op63, OREv ou OREB, exécratiou y abomination.

I. 58. Unechose/m/70^«è/6étaitfigurée,entreautres,par un homme

sans tête qui marche.

ATa:cu , ATD JÔ , sans tête,

AT2CCUU , atdjÔme , impossible.

L'allégorie rationnelle de cet hiéroglyphe n'exclut point ici Y allégorie

acoustique , je veux dire, le jeu de mots.

Le mot ATaîcu, sans tête, manque, il est vrai, dans les vocabulaires

coptes à ma connaissance ; mais ce mot iieii est pas moins conforme

à l'analogie de cette langue ; et de même qu'on dit :

ATuee , sans huile , manque d'huile ; ATeBcoc, sans vêtement, nu; AT2CCOK , sans terme, infini ; de même on aura dit : at3:co, sans tête, dc)c£<paXoç, Gear^aBbin.

L 60, Un roi gardien était figuré par un serpent qui veille. orpo , OUKO , roi.

orpiT , ouRiT , gardien , préposé ( i ).

orpAi, ouRAi, basilic (a).

Horapollon ajoute qu'au lieu du nom du roi, on peignait un gardien. Je suppose que Philippe a mal traduit. Un gardien ne saurait

(i) Dans la Scala niagna de Kircher, le mot ovpiT est rendu par (j^j^*

' {p) Philippe , dans Horapollon, 1. 1, $ i , donne le mot oùpaioç, dont je supprime la £nale oç grecque.

en efïet remplacer le nom du roi, mais bien le mot roi, ou le roi. Or eoq, rohfou g-Aq/'( prononcé moderne), veut dire serpent ^ et z\pei, RHAR£RH OU 6HARE6H , garder, surs^eiller, forme sahidique.

II en résulte que ces deux images désignaient les objets précédents. Le serpent qui veille se trouve sous les n~ ii4, ii6, de l'alphabet harmonique, de M. Ghampollion.

IL I. Une étoile désignait aussi (i) le temps.

cioY, ciou, étoile.

CHOY, CIOU, temps.

Ce jeu de mots semble trahir une prononciation copte ; car, dans l'alphabet copte, le h se prononce comme \\ grec moderne (a), i français.

IL 23. Un ouvrage futur, Y^SKka^ ^pyov, était symbolisé. . . . par une oreille. Jeu de mots rafBné.

Le mot /iitur, en copte , est eouMor , qui signifie proprement avenir, de MHOY, venir; ce qui donna l'idée de le remplacer par le mot uo^ai, MOCHi, marcher, qui fait assonance avec le mot ua^îix, machdj, oreille.

On trouve une pareille analogie dans le slavon.

Fpfl^y , gfadou, veut dire je marche et je vais.

TpA^ymee, gr*adouchtchée, l'avenir.

(i) Voyez supra, I. i3.

(a) Le I copte, correspondant au i grec, pouvait avoir , dans l'origine, plus dafHnité avec le H grec ancien, dont le son était identique, non à IV, ainsi qu'on renseigne jusqu à ce jour, mais à \(L arménien , homophone du tséré hébraïque. En effet, le i a pu et dû anciennement avoir, dans les circonstances données , le ^on du chéva sonore des Hébreux , qui est un terme moyen entre le H , valeur de XlL arménien, et IV aigu français , et qui est identique à Tbl slavorusse. En dernière analyse, le chéva ou l'bl est à 17 ce que \e est à \é, et ce que Xou est à Ta, valeurs françaises. Les Anglais ont aussi leur chéva, sans que leurs grammahîens s en doutent. Ils écrivent, par exemple, wish, quick^ et prononcent ouicrb, kouik , avec un W , ou / obtus ^ et le ou avec un son rapide comme dans le mot français ouate.

in«ir»Mi t»

( -9 ) Quant au mot ouvrage, a'pyov, il se réduit à l'initiale u , m; caruouK, MONK, veut ^\ve faire et former.

Cet hiéroglyphe. offre donc allusion, assonance, et initiales.

IL a5' Le hibou, voxTix^poÇ, était l'image de la mort; car, dit Horapollon , la mort surprend l'homme comme cet oiseau surprend de nmt les poussins.

uoT, Hou^ mort y mourir;

\os , LODJB et AOTxoY , LOUDJOU , cesser.

Ces deux mots réunis donnent :

UOT-AOX, HOU-LODJE,

et UOY-AOTSDT , MOO-LOUDJOO ,

qui forment des jeux de mots avec

UtïTAOTS , MOUIX>UDJI , chOUette ,

UO^'\AX , MOUUDJE , hibou ,

et uoTAx , MOULDJE , saisir^ empoigner.

IL a6. TlEtyl; Ëpii>Ta ûc 6/pav OovaT Tepôv â^ps 97i[taiVEt vv ùtov.

En renonçant aa dernier mot, faute de connaître le pénultième, on peut restituer ce passage , les dictioimaires coptes à la main. ■ D'abord

xopxc, DjoHDJECE, siguiBe itor^ et H^x^fiîets et chasse;

et xepscep, DJEEDJÈRE, volupté.

Suit le mot tronqué OavaT... Or les dictionnaires donnent tuuz et xiiMUMz pour la Die ; l'analogie autorise donc les formes uor et xiuuoT pour la mort; ex. cette dernière forme djinmou, offre l'initiale s, DJ, qui commence les mots préœdents.

Le texte ainsi rétabli nous apprend que les Jîlets représentaient l'amour, la chasse , et la mort.

Reste le mot tronqué rapiv, admis par Hœschel et autres pour itTepôv, aîU : YaUe désigne donc l'air, cUpo. IL i5.

xene, tèngh, aile.

THÏ.Y , TÈou , vent , souffle , esprit : forme sahidique ; et ghov, t h eou , niemphique.

IL 44. Les Egyptiens figuraient les guêpes par le cadavre d'un cheval, parce que , dit Horapollon , le cadavre de cet animal en engendre beau • coup. Cette ineptie voile encore un jeu de mots.

^ÎIAAOYKI , CHALOUKI , guépe.

^oxic^ CHOLGHS, cadavre.

II. 75. Pour désigner un homme dont la colère était réprimée à la vue au feu, on peignait des lions avec des tisons, attendu que, dit Horapollon, le lionne craint rien tant que le^w, et que rien ne le dompte mieux que les tisons.

Les objets à désigner sont :