DE HUMBOLDT ET DE KANT. ICI

peut être définie théoriquement? Est-ce que l’appréciation n'est pas toute subjective, pour parler le langage de la philosophie allemande? Ne dépend-elle pas de la nature du moi humain, et, par suite, ne peut-elle pas être infiniment variée, sans cesser jamais d’être

juste? Ce qu’il nous importe surtout de constater

pour aider le lecteur à reconnaître la vraie part d’originalité de Humboldt, c’est que dans ses recherches esthétiques, il a trouvé en dehors du système de Kant une voie nouvelle. C’est cette route que Schiller a prise après lui; c’est en la suivant de front tous les deux qu’ils sont arrivés aux importants résultats consignés dans leurs écrits.

Un trait qui surprendra certainement le lecteur, c’est le grand amour de l’antiquité, si bien et si souvent exprimé par Humboldt (t). Que l’artiste, dans son admiration pour les œuvres antiques, place au-dessus de tous les siècles le siècle de Phidias, cette hardiesse de langage n’aura rien qui puisse nous étonner. Mais que le philosophe, défenseur des droits de l’individu, éprouve un enthousiasme aussi ardent pour ces temps et ces sociétés où l’État exigeait sans cesse de l’individu le sacrifice de ses plus précieuses et plus intimes

(1) Yojr. chap» 1, chap. n, p. 18 ; chap. v, p. 71; chap. «, p. 76.