I. Ane. théâtre français, II
LA COMÉDIE KN FRANCE AU MOYEN AGE j9
d'ung vouloir parfaict et beniii en bcuvant ung verre de vin.
« Ve qui sapientes estis etc. »
Affin que je ne soys confus
en mes parolles, je conclus
que troys parties nous ferons.
In prima parte conclurons
qualitatem fatuorum ;
pro secunda nous parlerons
de quantitate stultorum.
Immo, pro tertia parte,
ut nostra reperitur in arte,
de modo eorum vivendi.
Or, chut donc, mot, entendez cy,
ne dictes mot, cheut, paix, hola!
Et vous aultres qui pariez là,
encore fauldra par ma foy
que je vous monstre atout le doy .
Estes- vous foulx ? Estes-vous bestes ?
Regardez le lieu où vous estes.
« Homo cum in honore esset et non intellexerit comparatus est jumentis insipientibus et similis factus est illis. » Suit un tableau de différentes espèces de fous, et à la suite d'un nouveau texte latin : Quomodo nix in estate et pluvia in messe, sic indecens est stulto gloria. Proverbiorum vigesimo sexto capitule (la citation, cette fois, est exacte), un nouveau tableau d'autres fous, et ainsi de suite après chaque passage latin, qu'il soit exact ou non, qu'il reproduise, avec des altérations plus ou moins burlesques, un passage biblique ou du droit canon ou d'un auteur classique :
. . .Jaloux tu ne doibs pas estre.
Or sus donc, nouveaulx- mariez,
levez vos cueurs et entendez ... :
« Mulier non dicitur meretrix nisi ipsa receperit viginti tria millia hominum. Glossa in capitulo Vidua, distinctione trigesima quarta. »
6o REVUE DE PHILOLOGIE FRANÇAISE
« Cogitationes hominum vane sunt,
comme dist l'apostre sainct Pol, que quasi tout le monde est fol . «
Le sermon finit avec cette apostrophe aus assistants :
Or ça, seigneurs, grans et petits, Il est temps de vous dire adieu .
Se j'ay rien dit, c'est tout par jeu.
Pourtant veuillez-moy pardonner
Je suis sot et vous estes foulx :
Priez pour moy et je prieray pour vous .
Des sermons conservés, quelques-uns ont pour sujet la vie de certains saints focétieus et très populaires comme celle de Saint Raisin, Saint Bacchus, Saint Hareng, Saint Ognon, Saint Jambon, Sainte Andouille, Saint Velu, Saint Billouart, etc. Quelquefois la satire est assez ingénieuse, mais le plus souvent elle n'est rien que grossière, ordurière même, n'ayant d'autre but que de divertir d'allusions, d'à priori et d'à posteriori, une société aussi peu scrupuleuse qu'exigeante. D'autres sermons ont un caractère spécial, on pourrait dire savant, qui les désigne comme appartenant particulièrement au milieu des clercs, ainsi les sermons et monologues dramatiques qui ont pour sujet les qualités et les faits de Nemo. Le thème est fort ancien ; il se trouve déjà dans V Odyssée (IX, 366 ss.). Par des voies inconnues il est venu à la connaissance d'un clerc du moyen-àge et sa fortune était faite. Nemo devint le héros, le saint d'un sermon joyeus. Le nom seul de ce saint indique qu'il réunissait toutes les perfections, qu'il était supérieur à Dieu même : Deus cujus irae resistere Nemo potest. A l'époque des discussions scolastiques. Saint Nemo devait avoir un grand succès. Du xiii^ siècle nous avons un Sermo de Nemine ' — en latin, et en prose, un sermon joyeus mais non dramatique, — où l'auteur a
