La Sagesse divine n'est qu'un attribut de Dieu

C'est là la doctrine de maint passage de Job et du livre des Proverbes (1) , probablement aussi de l'Ecclésiastique (2). Et il est certain que cette théorie suffirait à l'interprétation de bien des versets de la Sapience. Mais ce serait une erreur de prétendre que cette théorie peut être envisagée comme la seule et unique théorie de Pseudo-Salomon, et fournir une explication suffisante de tous les textes relatifs à la Sagesse dans la Sapience. C'est l'erreur oii sont tombés certains critiques , et qui est certainement réfutée d'abord par l'exégèse des chapitres VI-IX, ensuite par cette considération : une simple faculté ne peut recevoir le nom d'une autre faculté ; une qualité ne peut recevoir le nom de presque toutes les autres qualités. La Sagesse, simple attribut, ne peut être nommée tour à tour et tout à la fois sagesse , parole, esprit, providence.

(1) Cf. La poème gnomique chez les H^reux tit ckta ItB Grées. 8alo> mon et Théfi^is, p. 88.

(2) Cf. p. 184-197.

LA SAPIBNGE. 245l