CONCLUSION

Tandis que le canon hébreu de TAncien Testament ne contient aucune trace indéniable d'influence de la philosophie grecque, le canon grec de T Ancien Testament porte au contraire, dans la traduction grecque des ouvrages canoniques hébreux (version des Septante) et dans les apocryphes (Ecclésiastique et Sapience), la marque incontestable de Thellénisation.

Il serait intéressant de pouvoir établir une évolution dans la formation de la philosophie judéo-alexandrine. Cette évolution a existé, sans doute. Malheureusement il n'y a guère moyen de la constater et de la reconstituer dans le domaine où nous avons dû nous enfermer. On ne voit pas un autre auteur portant et laissant le développement à un certain endroit où viendra justement le reprendre un second auteur pour le conduire jusqu'à un autre endroit où le recevra un troisième auteur, et ainsi de suite. Et on ne le verrait pas davantage en étendant l'investigation à tous les écrits judéogrecs avant Philon. D'abord, les dates de ces différents écrits sont en général incertaine?^ et discutées. La chronologie ne fournit donc pas de base bien sûre. Et puis,