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sensé reçoit de Dieu, est employé ici pour désigner un châtiment que subit elle-même la Sagesse. Et » en outre , ce châtiment subi par la Sagesse est vraiment inadmissible.

Aussi un critique allemand, Schulthess, déclaralt-i! déjà I9 teite corrompu , en se fondant sur l'impossibilité de donner une explication tolérable de ce £kvf^^iît'mn.

2^ Les mots (^tkMptanw yii^ icveufAa <rof (a constituent un autre embarras. Le y£p indique que ce membre de phrase se rapporte à ce qui précède, et le xolI par lequel ce membre de phrase est rattaché au suivant (xal oôx àôwwdst) montre qu'il doit y avoir un lien de coordination logique entre les deux membres de phrase ainsi unis. Or, il n'y a pas , en réalité , de lien. Toutes les subtilités des commentateurs n'ont pas réussi jusqu'à présent à en découvrir un acceptable.

En particulier, ceux qui traduisent, au verset 5, Ihyjfifynxai par « elle quittera la place , » font tenir à Pseudo-Salomon un langage assez singulier. La Sagesse s'en ira, dès que l'iniquité surviendra. Et pourquoi s'en ira-t-elle ? Parce qu'elle aime les hommes. Mais si elle aime les hommes, elle devrait rester! Elle devrait rester pour combattre l'iniquité par tous les moyens, pour en délivrer les hommes. Le bel ami qui s'en va dès que le danger commence à poindre, au lieu de manifester son amitié par son attitude de courage , de résistance, de «ecours !

Je suis donc porté à croire que le texte est légèrement en désordre, qu'il doit être lu un peu autrement. Je placerais les derniers mots du verset 5 (xal IXcyx^^ye'W" hKt>Swj(n\ç à5ix(aç) entre les versets 8 et 9 , et les mots ^ tX^vdpunov ^^p jnveOfMc wfta entre les versets 13 et 14.

Les versets 5-6, débarrassés des deux membres de phrase parasites qui y ont été transportés d'ailleurs , deviennent parfaitement réguliers : 3 membres correspondent à 3 membres. 1 . élytov y)(P icveufMC jwlMolç ^ euÇtTai Ukw^