Graerz, t. IL, p. 71 n., 110 ss

2, Derensoure, p. 84 s., 87, 93,

règne de ce prince; la tradition rapportée par Josèphe sur l'origine du schisme n'étant pas l'expression de la réalité historique, il est inutile de discuter sur le fait de savoir si Hyrcan décréta une persécution proprement dite contre les Pharisiens, ou s’il se contenta d’épurer le personnel administratif dans le sens saducéen !. M. Gragrz, pour prouver que les tribunaux et le Sanhédrin sous Hyrean, prince animé, selon lui, de l'esprit pharisien?, n'étaient composés que de membres du parti en faveur à la cour, ne trouve à invoquer d'autre raison que la supériorité écrasante des Pharisiens, qui seuls, d’après cet historien, étaient instruits d’une manière suffisante dans la Loi traditionnelle pour pouvoir siéger au sénat?. Mais M. Grazrz paraît oublier que la logique n’est pas la règle des gouvernements; les princes, pour peupler leurs administrations, ne recourent pas forcément aux plus capables, ou, s'ils ne peuvent se passer de leur concours, ils savent limiter leur influence et arrêter leur propagande quand elle leur est hostile. Aucun texte authentique et contemporain, d’ailleurs, nous le répétons, ne permet de justifier cet a priori. Ce fut avant tout dans les synagogues, qui acquirent sous les Asmonéens un nouveau et brillant

développement, que le Pharisaïsme exerça son empire.

Graerz, t. III, p. 129. Hozrzmanx, p. 138.

. Ibid. t. IL, p. 109 8.

- Ibid, MAIN D AE

Ibid: t/ AIT p.120;

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Nous ne saurions mieux conclure cet important chapitre, ni surtout mieux résumer l’état du Judaïsme sous Jean Hyrcan qu’en citant les paroles suivantes de M. A. Révizze ! :

«Sous Jean Hyrean, le peuple juif pouvait aspirer de nouveau à jouer un rôle politique. Cela ne s'était pas vu depuis les jours de Salomon. Naturellement les nouveaux princes étaient les premiers à ressentir ces bouffées d’ambition, et Hyrcan surtout s'était lancé dans cette voie avec autant de succès que d’audace; cependant il fallait, avec la constitution d’un grand état, accepter les conditions qui en assurent la sécurité et les progrès. L’Hellénisme, comme parti de l'étranger, était mort; mais sous combien de formes ne reparaissait-il pas! Il fallait des troupes toujours sur pied; pour cela, des phalanges de soldats de fortune étaient nécessaires, et les aventuriers qui les composaient venaient de pays grecs ou grécisés. Aux camps, en présence d’ennemis déterminés, il n’y avait pas moyen d'observer les innombrables préceptes de la Loi traditionnelle. Allait-on, les jours de sabbat, se laisser niaisement écharper parce qu'il était défendu par la Loi de faire aucune œuvre en ce jour-là ? Devait-on mourir de faim en pays polythéiste parce qu’on n’y trouvait pas d'aliments sanctionnés par Moïse ou apprêétés conformément aux prescriptions légales? Même à lintérieur, l'Hellénisme reparaissait sous mille formes. Le grec était nécessaire aux trafiquants. C’est aux Grecs qu'il avait