Aboth, III

mulation des traditions aux déficits du code mosaïque. Les sentences des savants, les discussions des scribes et les conclusions qu'on en tirait sur les points où la Loi demeurait muette, tout cela forma une casuistique légale qui ne pouvait que se développer indéfiniment. Ce fut l'héritage des scribes (DD “24). Dans la légende d’Hyrean et des Pharisiens, Josèphe fait remarquer que les Pharisiens ont communiqué au peuple beaucoup de lois (voix moXA& tva) transmises par les pères et qui ne sont point enregistrées dans le Pentateuque (äxep cdx dvayéypartau èv rois Moïcéuwc vépotc) !. L’insistance avec laquelle nos divers documents reviennent sur ces enseignements légués par les scribes, montre quelle importance les Pharisiens y attachaient. Josèphe appelle ces traditions rarpoa mapddooc 2; le nouveau Testament mapddoots Tüv mpecfurépuv3; la Mischnah 55 M2, les sentences des pères. Cette Tradition formait une masse imposante; on la respectait comme l’arche sainte. C’est ce que prouve cette déclaration mischnique : « Un sanhédrin ne peut abroger la décision d’un autre sanhédrin, à moins qu'il ne soit supérieur en sagesse et en nombre {. »

La sagesse d’une part, la majorité de l’autre sont les seules

1. Ant. XIII, 10, 6. Comp. Elias Levita in Tischbi, s. voc. PME + NAS SNL 1 DS VONT ND (ne Werre, p. 278.)